آیا از نظر آیت الله خامنه ای ازدواج با دراویش نعمت الله گنابادی صحیح است؟

درویشی که حلال خدارو حلال و حرام خدارو حرام میدونه.

من قبلا اهل حق بودم  و  از کودکی این اعمال و رفتارها در ذهنم سوال ایجاد میکرد و وقتی با مسائل دین مقایسه میکردم  تناقض زیادی ایجاد میشد تا اینکه در دل به خودم جرات دادم و در باطنم و در مقابل خدا ابراز بیزاری کردم و خودم را شیعه میدانم هرچند در ظاهر نمیتوانم کامل ابراز بیزاری کنم ولی کم کم با روشنگری خیلی از اطرافیانم را آگاه کردم و همینکه عقل و فکرشان را به کار انداخته ام خیلی خوشحالم و واقعا این را توفیق و عنایت خدا و اهل بیت میدانم

سوال من از مدافعان اهل حق اینست اگر واقعا حق هستید چرا عقاید خود را پنهان میکنید؟ چرا بیان نمیکنید تا مردم شناخته و بقول شما هدایت شوند؟ چرا رهبران اهل حق اینقدر در بیان عقاید کوتاهی میکنند؟ چرا اعتقادات و آیین با قرآن و نهج البلاغه بررسی نمیشه تا حق و باطل آن بیان بشه؟ در سرانجام نوشته خدا زمانی در یک در بود که یک بار بصورت کردگار تجلی کرد و بار دیگر نعوذ بلله در جسم امام علی. پناه برخدا مگر میشود چیزی که مخلوق است ظرفیت خالق را در خود داشته باشد؛جسم امام علی مثل جسم همه ما بود مگر جسم ظرفیت تجلی خدا رو دارد؟ اگر یه سر به مناجات حضرت علی بزنید میفهمید که چطور در برابر خدا از عظمت خدا ناله میکرد ؛ اگر به خطبه غررا در نهج البلاغه سر بزنید بیانات مولا علی را  در مورد خلقت انسان از اول نطفه تا سیر تکامل جسم و لحظه جان دادن و  منکر و نکیر و  محاسبه اعمال و ... بخوبی و روشنی بیان شده  و یا یک بررسی در آیات قران داشته باشید بخوبی در می یابید که بحث سنخیت معنی ندارد

خدا به انسان عقل داده که هر چیزی رو با عقل بسنجه وگرنه راه پدران را بدون تفکر و بررسی ادامه دادن شیوه بت پرستان بود

نمونه بارز آن سلمان فارسی بود که بخاطر عقل و شعورش در تمامی ادیان و راهها تفکر کرد و آخر به این مقام بینظیر ایمان رسید

بجای پیروی کورکورانه از گذشتگان شایسته است انسان راه خود را با عقل خود انتخاب کند

بخدا  در این زمانه حق بجز رهبرمون سید علی نیست از خدا میخواهم با این رهبرم محشور بگردم

شمایی که در این جمخانه ها دنبال عرفانید بدانید من عرفانی نیافتم بجاش هرازگاهی در هیات های عزاداری اهل بیت(هیات های بی ریا و خالص)شرکت کنید تا نور اهل بیت را ببینید

ببین دوست عزیز چرا با تندی و لحن بد جواب میدی؟ از نشانه های انسان کامل اخلاق خوبه چرا هرکس انتقاد میکنه با تندی جواب میدید من  تو حرفام  منطقی بودن رو گفتم و این که با عقل و منطق بحث بشه

این که شخص باید سرشو بسپره،به کی بسپره؟این منطق از کجاست؟خدا ما رو بی هدف خلق نکرده که بعدا سرمونو بسپریم و کامل بشیم

با دلیل برا من بگید چرا باید جوز بشکنیم و سرسپردن یعنی چی

بخاطر اینجور جوابا و از سر انداختن ها بود که دلم به تفکر  و تعمق افتاد

اینکه میگی خود فروخته،این تهمت تازه ای نیست خیلیا وقتی کم میارن از این الفاظ استفاده می کنن

این حرفی که زدم درمورد تقلید دین پدران،تنها برای اهل حق ها نبود که؛این مشکل اکثر مردم دنیاست چه شیعه چه سنی چه مسیحی و یهودی و هرکس دیگه

 این رو گفتم تا هرکسی تو موقعیت خودش تامل و تفکر کنه به حرف دلش و وجدانش گوش کنه راه رو پیدا میکنه

در ضمن این حرف همه پاکدلانه که علی با حق است و حق با علی منتهی این جمله جای شبهه ایجاد شده که منظور از حق چیه

کلمه حق همون سهم و حقوق یه شخصه

این جمله یعنی این که علی همراه و مدافع حق و حقوق هر کسیه و تو همه چیز حق با علی بوده است چون معصوم بود و هرکارش بر اساس میل خدایش بود

دوست عزیز اگه مایلی منطقی بحث کنیم تا شاید من قانع شدم

خوانندگان خود قضاوت کنند در مقابل این تناقضات در حرفهایتان و باز تند روی و....

من با لحن مودبانه شمارا دعوت به بحث کردم تا اگر در آیین قرآن هستید با قرآن بحث کنیم چون کتابیست که مورد تایید همه مسلمانان است و همچنین در نهج البلاغه که هیچ شیعه ای در آن شک ندارد

بنام علی

حضرت علی میفرماید: هرکس با من دشمن باشد و دوستداران مرا اذیت کند و به آنها توهین کند قطعا حرامزاده است و برود سراغ پدرش را از مادرش بگیرد

اول و آخرعلی

مولا علی گفته هرکس دوستداران مرا اذیت کند ن کسانی را که مرا خدا بخوانند

مولا گفته دو گروه در رابطه با من هلاک می شوند،کسانی که در باره من افراط کنند و کسانی که تفریط کنند

خود مولا گفته در فضایل من تا می توانید بگید ولی در حد خدا نخوانید

بجای بحث و جواب منطقی باز با توهین و تهمت جواب میگیریم

واقعا متاسفم

هو اول و آخر یار

1 - بنده تا حدودی نظر مخالفان و موافقان را مطالعه کردم و اغلب آنها از روی تعصب، ناآگاهی و گاه تهدید بود که زیبنده مومنان و حق پرستان نیست.

2 - از بانی چنین مباحثی نیز تشکر می کنم که زمینه ساز بیان دیدگاه های مختلف نسبت به اعتقادات منتسب به ایین یاری موسوم به اهل حق را فراهم نمودند.

3 - طرح پرسش های انحرافی و مغرضانه از مراجع و علمای مذهبی، آن هم در شرایطی که چند سال است که شیعیان، مسیحیان، ایزدیان، علویان و اهل حق ها در عراق و سوریه مورد هجمه، بمبگذاری و کشتار بیرحمانه داعشیان هستند، جای تآمل دارد.

4 - بدیهیست کسی که اومانسم و انسان خدایی باشد و یا برای خداوند شریک و همتایی قائل باشد، طبق احکام قرآنی کافر و مشرک است و پاسخ مراجع عالیقدر نیز نمی تواند خارج از این فرامین باشد.

اما با مجادله و مشاجره که نمی توان این احکام را سست و یا رد نمود. اما با بحث های عقلانی و منطقی بهتر می توان به شناخت بهتر عقاید مردم اهل حق که مطابق توصیه های بزرگان آنها سعی در صلح و آشتی با همنوعان و عدم تبلیغ و اشاعه عقاید خود هستند و سر سپردن را نوعی بیعت مستحکم می دانند و تعمق بیشتری از آن چه که در بطون قرآنی است نموده و به نکات عمیق عرفانی نایل شده اند که موجب دگراندیشی و برداشت دیگری از فروعات و باور به اصول و عقاید دین مبین اسلام، زیرا چگونه است که حضرت علی را که دارای جمیع صفات الاهی است که مشحصات آنها را تحت عنوان اسما الحسنا و تجلیگاه صفات رحمانی بدانند، آنگاه خداوند یکتا و پیامبران الاهی را قبول نداشته باشند.

5 - اشکال از زمانی آغاز شده است که علویان قرن های تحت سیطره اقوام غاصب بنی عباس و بنی امیه قرار گرفته و برخی از تقیه کنندگان از هراس داعشیان زمان ریاکاری نموده و برای مصلح اندیشی نام مبارک مولا علی را در کف نعلین خود حک می کردند که مباد مورد ظن و اتهام غاصبان ولایت قرار گیرند. در آن ببرهه سیاه و خطرناک بود که حضرت سلطان سحاک از برزنجه سنی مذهب واقع در کشور عراق با عده ای از یاران مخلص خود به منطقه پردیورر اورامات کردستان ایران کوچ نموده و در آن دیار رحل اقامت گزیده و پرچم علی اعلایی را بر افراشتند.

بدون تردید عمریان از این واقعه خشنود نیودند و آن بزرگواران را مورد همه گونه تهمت و آزاری قرار داده و آنها را علی الهی خطاب می کردند. نمونه بارز این اتهامات کذب تعمت یزیدی به ایزدیان یزدان پرست است و در نتیجه تجاوزات و جنایات غیر انسانی است که وحوش داعش بنام ترویج اسلام وهابی در مورد آنان و همسران،دختران و پسران آنها مرتکب می شوند!

  سخن در این وادی بسیار است و خوشحالیم که با مجاهدت ها و جانفشانی های این مردم حق پرست، پیروان حضرت علی بر خود می بالند که شیعه و پیرو آن امام همام می باشند. اگر دوست داشتن و ارادت خالصانه داشتن به مولا علی و آن حضرت را علی اعلا دانستن موجب گمراهی و ضلالت است، بنده که جد اندر جدم پیرو خط سرخ آن حضرت بوده اند، بر خود می بالم و به راه آنان  

افتخار می کنم.

بیش از سی سال قبل با یکی از این دراویش گنابادی آشنا شدم که دکترای ادبیات داشت و چندین کتاب نوشته بود و این فردی که داعیه مطالعه و تحقیق دارد، تصور می کرد که شب های جمعه اهل حق ها در جمخانه مست می شوند و با زنان به عیش و عشرت می پردازند. هنگامی که از ایشان پرسیدم که مستندات شما چیست، پاسخ درستی نداشت و مدعی بودند که در جایی خوانده ام. من از ایشان خواستم تا مرا با مرشد یا پیرشان آشنا نماید. ایشان گفت که روزهای شنبه می توان پیرشان که آنزمان رضاقلی تابنده بود، ملاقات نمود ولی به دلیل ازدحام ملاقات او اغلب دشوار است. با وجود این حس کنجکاوی مرا بر ان داشت تا در آنروز به خدمت جناب آقای تابنده که سالهاست وفات نموده اند، شریاب شوم و به محض این که بنده را معرفی نمودند و اشاره نمودند که در نزد ایشان بنشینم و با تعجب پرسیدند که به چه منظور به آن محفل رفته ام، ناخودآگاه پاسخ دادم که خدمت رسیدم تا از جنابعالی ذکری دریافت نمایم. ایشان با خوشرویی فرمودند که شما خود ذاکر هستید. به یکباره به یاد رهنمودهای حضرت شیخ امیر افتادم که به زبان گردی به یارسان فرموده اند: غافل منیشه حق حق بو کارت / تا مولا ژ سُر و همیارت

حال بگذار که ناآگاهان و متعصبا هر چه دوست دارند در حق این مردم مظلوم بگویند و ندانند که اگر به ظاهر نماز نمی خوانند، به قول بابا طاهر:

خوشا آنان که الله یارشان بی 

که حمد و قل هو الله کارشان بی

خوشا آن که دائم در نمازند

بهشت جاودان مؤایشان بی

هدف از اقامه نماز، ترک محرمات است، اما اگر نماز و یا نیاز و قربانی را بجای آورده ولی همچنان در پی ارضای نفس اماره بوده و تشنه مقام و منصب و کسب ثروت و شهرت باشیم که پیرو حضرت علی نبوده و دین را که مهم ترین راه درست زیستن و سعادمند بودن است، ملعبه خود قرار داده اند. افرادی که رانتخوار، زمینخوار، ویژه خوار بوده و میلیاردها دلار اختلاس می کنند و میلیون ها تومان وام بانکی کم بهره گرفته و کارخانه های مختلف مانند کارخانه تولید شکر ساخته اند و از قدرت فراقانونی خویش سوءاستفاده کرده و وام ها را بر نمی گردانند، بر فرض که نماز خوان هم باشند، این چه نمازیست که رو به خدا و دل به بازار دارند!

در پایان توصیه می کنم به منظور ایجاد وحدت و حفظ امنیت اصلح است سعی کنیم که بیشتر روی مشترکات ادیان تکیه و تأکید نماییم و گرنه اشکال از هر دوسوی جریان، فراوان است و بهتر است که کلیات را قبول داشته باشیم و وارد جزییات و ایرادت نشویم. وگرنه از بدو خلقت آدم و حوا تا خوردن سیب و اخراج از بهشت و قتل هابیل به دست قابیل و ازدواج قابیل با خواهر و نسل بشر از این موجود قاتل، همه قابل نقد هستند! زیرا چگونه ممکن است در جهان غیب و عالم ذر، بتوان با مقداری خاک که از جنس ماده است موجودی ساخت که از نظر تکامل و رشد مغزی بیست درصد بیشتر از نرون ها و یاخته های خاکستری مغز میمون دارد؟ (صرفنظر از فسیل ها و مدارک و دلایل علمی که نسل انسان ای اولیه را به میمون ها قرابت می دهد.) 

در مورد اسلام که ریشه در ادیان ابراهیمی دارد باید یادآوری نمود که پس از بازگشت حضرت ابراهیم با مقداری پول از دربار مصر و بعد از چندی با موافقت و توصیه همسرش ساره که نازا بود و ازدواج با هاجر،  سپس بنا به درخواست همسرش ساره، دو بار قصد کشتن فرزندش اسماییل و سپس چند سال بعد به منظور جبران مافات، ساختن بتخانه ای که آخرین بیت های بزرگ لات، منات و عزا در آن مکان را بنا به دستور حضرت پیامبر نابود کردند.

همچنین قتل حضرت موسی و با قربان کردن گاه و مالیدن به مرده ای که زنده شد و بعد از مدتی شکافتن دریا به منظور عبور قوم بنی اسراییل از آن و یا روایت مرده را زنده کردن عیسی مسیح که ابتدا او را پسر، سپس روح القدس و مدتی است که عده ای از مسیحیان در ماهواره او را خداوند

معرفی می کنند.

ماجرای  روایت ساختن کشتی توسط حضرت نوح که توانست تمام موجودات زوج را با انواع غذاها در خود جای داده و پس از سال ها بارندگی و فروکش کردن دریا همگی به ساحل نجات رسیدند.

بلعیده شدن حضرت یونس توسط ماهی و داستان نماز خواند آن حضرت در شکم ماهی و زنده ماندن و دوباره بیرون آمدن از شکم ماهی.

باور شق القمر کردن حضرت محمد (ص )که با پیشرفت های علمی چند سالی است تکذیب شده است و با براق و یا بدون وسیله نقلیه به معراج رفتن پیغمبر اسلام و ... و زنده شدن مردگانی که برخی از آنها حدود دویست هزار سال قبل مرده و اثری از آنها نمانده و ده ها بار وارد چرخه حیات شده و به صورت شیرابه و غذا جذب گیاهان و خوراک حیوانات و انسان ها و یا کود درختان شده و بارها سوخته و یا به صورت کاغذ و سوخت به مصرف رسیده اند و دود شده و به آسمان رفته اند و جز مقدار کربن و گاز چیز دیگری از آنها باقی نمانده است.  

و یا بیش از یکهزار سال است که امام زمان درچاه است و منتظرند که بنا به روایات تعداد 313 نفر مسلمان واقعی و یار راستین پیدا نمایند تا بتوانند جهان را پر از عدل و داد نمایند.

صدها پرسش دیگر وجود دارند که اگر با ابزار علمی و دلایل عقلی آنها را مورد بررسی قرار دهیم،پاسخ منطقی و قانع کننده به دست نمی اوریم.

و یا آیا پیامبران و به خصوص حضرت علی که مورد بحث است، آیا نماز و ترک محرمات می کردند تا بتوانند بعد از رستاخیز با حوریان عیش و عشرت داده و یا حشر و نشر داشته باشند، بدون تردید با اطلاعات ناقصی که داریم چنین نیست و آنچه که حضرت محمد در قرآن برای ارشاد و ترغیب مردم عادی وعده داده اند، بهشتی است که آدرس دقیقی ندارد و با جسم هایی است که اثری از آثار آنها باقی نمانده است. اگر هم قیامت را روحانی بدانیم نه فقط از با هیچیک از ابزار علمی هنوز وجود آن را ثابت نکرده اند، حتا حضت محمد که می گویند علم لدنی داشت، در مورد روح فرموده اند: روح امر رب است.

با وجود چنین ابهامات و اختلافاتی که مشتی از خروارها اشاره شد، آیا بهتر نیست، روی اخلاقیات و تربیت های دینی تأکید و توصیه شود و ادیان را به کمظور انسان سازی مورد توجه قرار داده و بدانیم که به تعداد هرکس راهی هست بسوی حق تعالی و در زمانی که چندین میلیارد انسان غیر مسلمان وجود دارند و یا صدها میلیون افرادی که انواع و اقسام اشیا و حیوانات را می پرستند و حتا میلیاردها انسان وجود دارند که اصلن خدا را قبول ندارند و سال هاست که تآمین کننده انواع نیازمندی های کشور هستد، آنگاه سخن گفتن از نحس بودن افراد اهل حق که از عاشقان و ملا علی و علی اعلایی هستند، از طنزهای تلخ روزگار است!    

اهل حق خود را در سایه اسلام پنهان کرده اند و اگر دربن بست قرار گیرند خود را مسلمان شیعه دوازده امامی معرفی می کنند ودرجمع خودشان می گویند ما مطلقا « علی اللهی » هستیم . ما را چه کار با اسلام ، و کسانی که از این فرقه به حج مشرف شود از بین خود ترد می کنند و می گویند حج و عتبات عالیات متعلق به مسلمانان است .

این نوشته های اندک چهره ی صحنه گردانان ریاست طلب اهل حق را بر ملا ساخته و به افراد پاکدل جرأت تحقیق و پرسش در باره ی دین را می دهد و این قدرت را در آنها ایجاد نموده که در مقابل بافته های بزرگان خود تسلیم محض نشده و مطالعه ای دقیق در باره ی دین و انتخاب آن بنمایند . وآنهایی که بنام مسلمانی و حتی تشیع سالها از اسلام جدا هستند به آغوش اسلام اصیل برگشته و مطالب خرافی و نامعقول را دور ریخته و متمسک به قرآن و اهل بیت (ع) شوند که پیامبر (ص) فرمود :

« انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله وعترتی ( که این دو ) لن یفترقا حتی یردا علی الحوض » « من از میان شما می روم اما دو امانت گرانبها را جایگزین خود می کنم ، کتاب خدا و عترتم که این دو هرگز از هم جدا نمی شوند تا در کنار حوض کوثر به من برسند » .

عزیزانی که خود را اهل حق می دانند و از  نوشته های دیگران بر آشفته می شوند به مطلبی در زیر از

علامه فقید سید محمد حسین طباطبایی ره پیام معنوی شیعه امامیه را به جهانیان به این گونه معرفی واعلام می دارد جلب می کنم که امیدوارم با مطالعه و مراجعه به کتب معتبر اسلامی به حقایق اسلام پی برده و از باطل بودن فرقه اهل حق آگاهی یافته و به راه اسلام ناب محمدی رهنمون گردند .

« پیام معنوی شیعه به جهانیان ، یک جمله بیش نیست و آن این است که (( خدا را بشناسید )) و تعبیر دیگر : (( راه خدا شناسی را پیش گیرید تا سعادتمند و رستگارشوید )) و این همان جمله ای است که پیغمبراکرم (ص) برای نخستین بار دعوت جهانی خود را به آن افتتاح فرمود : (( ای مردم ! خدا را به یگانگی بشناسید و اعتراف کنید تا رستگار شوید )) در توضیح این پیام به طور اجمال می گوییم :

ما افراد بشر به حسب طبع دلداده ی بسیاری از مقاصد زندگی و لذایذ مادی هستیم ، خوردنی ها و نوشیدنی های گوارا و پوشیدنی های شیک و کاخها و منظرهای فریبنده ، همسر زیبا و سیاست مقام و جاه و بسط سلطه و فرمانروایی و خرد کردن هر چیزی که با خواسته های ما مخالفت می کند را می خواهیم و دوست داریم . ولی با نهاد خداد دادی خود می فهمیم که این همه لذایذ و مطالب برای انسان آفریده شده نه انسان برای آنها و آنها به دنبال انسان باید باشند نه انسان به دنبال آنها .

هد ف نهایی ، بودن شکم و پایین تر از شکم ، منطق گاو و گوسفند است و دریدن و بریدن و بیچاره کردن دیگران ، منطق ببر و گرگ و روباه است ، منطق انسان ، منطق فطری خرد می باشد و بس .

(( منطق خرد )) با واقع بینی خود ، ما را به سوی پیروی حق هدایت می کند نه به سوی دلخواه انواع شهوترانی و خود بینی و خود خواهی . (( منطق خرد )) انسان را جزیی از جمله ی آفرینش می داند که هیچ گونه استقلال و سرخودی ندارد و بر خلاف آنچه انسان خود را فرمانروای آفرینش پنداشته به گمان خود طبیعت سرکش را به خواسته های خود رام می کند و به زانو در می آورد خودش نیزآلت دست طبیعت و یکی از دستیاران و فرمانبرداران آن است .

(( منطق خرد )) انسان را دعوت می کند که در درکی که از هستی این جهان گذران دارد ، دقیق شود تا روشن گردد که هستی جهان و هر چه در آن است از پیش خودشان نیست بلکه جهان و هرچه در آن است از یک منبع نامتناهی سر چشمه می گیرد تا روشن گردد که این همه زشت و زیبا و موجودات زمین و آسمان که در صورت واقعیت های مستقل در دیده انسان جلوه می کند ، در پناه واقعیت دیگری واقعیت دار می نمایند و در زیر پرتو آن پیدا و هویدا شده اند نه از خود و نه از پیش خود و چنانکه واقعیتها و قدرتها و عظمتهای دیروزی ، امروزی افسانه ای بیش نیستند واقعیتهای امروزی نیز همچنانند و بالأخره همه چیز در پیش خود افسانه ای بیش نیست .

تنها خداست که واقعیتی است غیر قابل زوال و همه چیز در پناه هستی او رنگ هستی می یابند و با روشنایی ذات او روشن و پیدا می شوند . هنگامی که انسان با چنین درکی مجهز شود ، آن وقت است که خیمه ی هستی او در چشمش مانند حباب روی آب فرو می خوابد و عیاناً مشاهده می کند که جهان و جهانیان به یک هستی نامحدود و حیات و قدرت و علم و هر گونه کمال نامتناهی تکیه زده اند و انسان و هر پدیده ی دیگر جهانی مانند دریچه های گوناگونی هستند که هر کدام به اندازه ظرفیت خود ماورای خود را که جهان ابدیت است نشان می دهند .

آن وقت است که انسان اصالت و استقلال را از خود و ازهر چیز گرفته به صاحبش رد می کند و دل از هر جا کنده به خدای یگانه می پیوندد و در برابر عظمت و کبریای وی به جز وی سر تعظیم فرود نمی آورد .

آن وقت است که انسان تحت ولایت و سرپرستی پروردگار پاک قرار می گیرد ، هر چه را بشناسد با خدا می شناسد و با هدایت و رهبری خدا با اخلاقی پاک و اعمالی نیک ( آیین اسلام و تسلیم حق که آیین فطرت است ) متلبس می گردد . این است آخرین درجه ی کمال انسانی و مقام انسان کامل یعنی امام که به موهبت خدایی به این مقام رسیده و کسانی که از راه اکتساب به این کمال نائل شوند با اختلاف درجاتی که دارند پیروان امام می باشند .

سئوالات جهت پاسخگویی : ازآگاهان ، تحصیل کردگان ، ( و باصطلاح سادات ، دلیلان و پیران اهل حق ) ، مدعیان و بزرگان و... اهل حق تقاضا دارد پاسخ سوالها را مستدل ، با استناد به مدارک و اسناد آن با دلیل ، برهان ، عقل پسند و با حوصله ، صبر ، بردباری و با سعه صدر اعلام نمایند . و از پاسخهای شما کمال قدردانی را خواهم کرد و موجب امتنان خواهد شد .

۱- چرا مسلک اهل حق کلام سرانجام که یک مجموعه ی تحریفی و تحذیفی را با قرآن که کوچکترین تحریفی و تحذیفی در آن نشده هم سنگ و هم شأن قرار داده و عین قرآن می دانید !؟  لطفا پاسخ خود را مکتوب نمایید .

۲- اهل حق در نوشته های خود تناسخ و حلول را جزء ارکان مسلک  خود می دانند توضیح دهید چرا قائل به حلول و تناسخ هستید ؟

۳- چرا پیروان اهل حق از لعنت و دشنام و بدگویی نسبت به شیطان ( ملک طاووس ) بشدت اجتناب ورزیده و نامش را مقدس و مبارک می دانند ؟

۴- حضرت علی (ع) می فرمایند : پس از امامان هادی و چراغهای روشنگرالهی ، بهترین خلق ، دانشمند صالح و شایسته است . که در حال حاضرعلماء و آیات عظام اسلام را شامل می شود ،  اصول و فروع  دین را برای  مردم عوام توضیح و تفسیر می کنند . و فرقه اهل حق درمسائل دینی ازکدام مرجع حلال و حرام را بدست  آورده و تشخیص می دهند ؟ 

۵-  در مرام اهل حق نجاست مفهوم دارد یا نه ؟ و اصولا چه چیز را نجس می دانید ؟

۶- آیا در این مرام ( اهل حق ) انسانها با دین های مختلف و عقیده های متفاوت پاکند و یا نجسند ؟

۷- چرا مشروبات الکلی نزد اهل حق نجس و حرام نمی باشد ؟

۸- چرا و برای چه روزه قرآنی که بالصراحه یک ماه است به سه روز تقلیل یافته با آیه ۱۸۱ سوره بقره چه می کنید ؟ که می فرماید " شهررمضان ... " و...

۹- دلیل اینکه کتاب های باصطلاح مقدس خودتان را مثل سرانجام ، کلام ها ، دفترها ، خزانه ، برهان الحق و غیره را برابر با قرآن و عین قرآن می دانید چیست ؟ با اینکه قرآن وحی خداوند قادر و متعال است و بر پیامبر اکرم (ص) نازل شده و در آن هیچ جای شکی نیست ،  قرآن کریم محکمترین ، عمیق ترین ، جامع ترین و ماندگارترین سند دنیای اسلام و بشراست و با قرآن مجید انسان به مبدأ آفرینش متصل می شود . لطفا پاسخ خود را مستدل توضیح دهید ؟  

۱۰- اهل حق می گوید ما شریعت ؛ طریقت ؛ معرفت را طی کرده  و به حقیقت رسیده ایم یعنی چه ؟ لطفا توضیح دهید که در کدام کتب ادیان آسمانی آمده و یا کدام یک از امامان معصوم (ع) گفته ودرکدام کتب !؟ 

۱۱- بنابراحکام عقیدتی قبله اهل حق « پردیور» محلی درشهرستان پاوه که جایگاه سلطان سهاک است ، معرفی شده و در منطقه توتشامی و ... مردگان را رو به پردیور دفن می نمایند و ذبح  ( قربانیها ) را هم رو به پردیور قبله اهل حق ذبح می کنند !!! ؟ . پاسختان به این سئوال چیست ؟ لطف کرده پاسخهای خود را ذکرکنید . و تاریخ بوجود آمدن سلطان سهاک را مکتوب نمایید .

۱۲- مسلک اهل حق خدا را در جامه بشری پذیرا می باشد . و سلطان اسحاق ( سهاک – ضحاک ) را و قبل از او باباخوشین و ناعوث و حضرت علی خدای واقعی بوده اند یعنی چه ؟ آیا این دراذهان تداعی کننده این جمله نیست که فرقه اهل حق ( یازده خاندان )علی اللهی می باشند و معتقد به حلول و تناسخند . توضیح دهید ؟

۱۳- نویسنده کتاب سرسپردگان در مصاحبه ای که در سال ۱۳۴۷ ش ، با یکی از اهل حق انجام می دهد . از جمله می پرسد .

 الف )« شما نماز می خوانید ؟ جواب می دهد:« خیرما نماز نمی خوانیم ولی به جای آن در جم خانه درهرهفته و پانزده روز نیاز می دهیم ».

ب ) سئوال می کند این که می گویند اهل حق علی اللهی هستند ، صحیح است ؟ جواب می دهد : بلی اهل حق علی اللهی هستند و خودم هم علی اللهی می باشم » .

ج ) سئوال می کند « آیا خدا همان علی است ؟ جواب می دهد : « بلی همان علی است » . 

جواب تان به این سئوالها چیست ؟

۱۴- آیا این را از بزرگانتان پرسیده اید که چرا ؟ بزرگان اهل حق دفاتر و کلام  خود را از پیروانشان مخفی نگاه می دارند که علت و دلیل آن چیست ؟!.

۱۵- اگر اهل حق خود را مسلمان شیعه دوازده امامی می دانند باید عقاید خود را با عقاید شیعیان مطابقت دهند. که آیا به نماز پنج نوبت و روزه یک ماه مبارک رمضان وبطور کل به موازین اصول دین که پایه و اساس مسلمانان است و فروعات دین و... پایبند هستند یا نه ؟.  لطفا پاسخ خود را با اسناد قابل قبول ارائه دهید ؟ . 

۱۶- جناب آقای علی محمدی برنجه جناب عالی درمجله پیک آذر شهریور ۱۳۸۰ چاپ زنجان  مرقوم فرموده اید که اهل حق همان اصحاب سری هستند  که یاران امام علی (ع) بودند وبراثرآزار و اذیت خلفای بنی امیه و خوارج از شبه جزیره عربستان به نقاط قلمرواسلامی مهاجرت می کنند .  لطف فرموده نام کتاب های که  اصحاب سری درآن نوشته اید را اعلام  فرماید تا همگان از آن آگاه گردند که همه به مسلک شما بگروند ؟

۱۷- اهل حق پیدایش و بوجود آمدن مسلک خود را بعد از رحلت پیامبراکرم (ص) می دانند و سادات جعلی و ساختگی خود را علوی وازاصحاب سری کذایی خودشان می دانند و درجاهای دیگرهم می گویند بنیانگذاراین مسلک شاه خوشین و سلطان اسحاق و ... درقرون مختلف نوشته اند و در( منطقه جغرافیایی شمال عراق و غرب ایران ) و تاریخ  پیدایش دقیق آن را بدرستی نمی دانند و یا اعلام نمی کنند ؟!!. لطفاً به این سئوال با اسناد مستدل وبا برهان  قانع کننده پاسخ دهید ؟ .

۱۸- آیا کتاب های اهل حق کتاب آسمانیست؟ آیا می توان آنرا با کلام الله مقایسه کرد؟ پس چگونه گفته های آنرا که نذر و نیاز را بالاتر از نماز می داند قبول می کنید؟

۱۹- کتبی که در مورد اهل حق موجود می باشد کم هستند و اگر محتوای این کتب واقعی نیست، چرا اهل حق اعتقادات خود را بیان نمی کنند و خود را از این تهمت ها رها نمی سازند؟

۲۰- با توجه به اعتقاد به دون به دون، از شما می پرسم کدام جسم پاکی لیاقت روح شریف علی (ع) را دارد(استغفرالله) .

۲۱- اگر فرقه اهل حق مسلک حقیقت است پس چرا خودتان را منتسب به  دین اسلام می کنید ؟! ، آیا در مورد دین اسلام و مسلک تان مطالعه کرده اید و آیا خواسته های دین اسلام اینگونه است؟  و چرا از مسلکی پیروی می کنید ولی از دین اسلام واقعی پیروی نمی کنید ؟

۲۲- و اگر اهل حق دین است ، باید کتاب آسمانی و پیامبر(رسول) داشته باشد، آیا دارد؟

۲۳- قرآن کلام خداست و محمد رسول و مبلغ کلام الله است، کتاب اهل حق را چه کسی گفته و چه کسی مبشر آنست؟

۲۴- در کلام الله تناسخ را رد ولی در اهل حق همه ی ائمه دارای دون(تناسخ) می باشند و به این امر معتقد اند که بعد از مرگ روح در کالبد دیگری دمیده میشود؟ آیا این رد کلام الله نیست؟

۲۵- حداقل عبودیت و بندگی خدا نماز است و ائمه اطهار می فرمایند هرکس نماز نخواند شفاعت ما در روز قیامت به آنها نمی رسد ، در صورتی که اهل حق می گویند ما نیازی هستیم نه نمازی؟

۲۶- نیازی که برای خود و برای شکم خود باشد نه برای نیازمند و مستحق چگونه نیازیست؟ آیا این تناقض با کلام الله ندارد؟

۲۷- چه کسی این روایت را گفته است؟ راوی و سند مستند مبنی بر صحت آن چیست؟ آیا این کلام شیطانی نیست (منظورکتاب سرانجام ) ؟

۲۸- آیات مبارکی که معانی آنها در رد تناسخ می باشد: آیه ۲۸ سوره بقره، آیه۴۰  سوره روم ،آیه ۶۶ سوره حج ، آیه ۱۱ سوره غافر،آیه ۵۱ تا ۵۳ یاسین،آیه ۳۸ سوره انعام ،آیه ۲۴ سوره ملک. جوابتان به این آیات الهی چیست که فرقه اهل حق خود را مسلمان شیعه می داند؟

۲۹- فرقه اهل حق خود را مسلمان شیعه می نامند و وقتی با دلیل و مدرک اثبات می شود که مسلمان شیعه بودن آنها صرفا ادعای بیش نیست . وقتی که در بن بست قرار می گیرند می گویند ما از ادیان کهن ایرانی هستیم . با این توصیف فرقه اهل حق مسلمان شیعه نیستند . پاسخ دهید که از کدام ادیان هستید ؟ اسلام و از کدام ادیان کهن ایرانی !؟ .

۳۰- اهل حق می گوید ازسلاسل عرفانی اسلام هستند لطف نمایید آن عرفان اسلامی که مورد نظر اهل حق است را توضیح دهید و سر سلسله آن را ذکر نمایید !؟ .

۳۱- اهل حق خود را مسلمان و شیعه امامیه می نامند و می گویند : معتقد به خدا و نبوت ، معاد و ضروریات  دینی بوده که حلال محمدی را حلال و حرام محمدی را حرام الی یوم القیامه دانسته و می دانند و منظور از حلال و حرام در مسلک شما چیست ؟ لطفا توضیح دهید .

۳۲- منظوراز کلام و کلام خوان در مسلک اهل حق چیست ؟ لطفا توضیح دهید کلام در فرقه اهل چه مفهومی دارد و ارکان آن از چه تشکیل شده است ؟.

۳۳- آمار افرادی که به  فرقه اهل حق گرویده اند را با نام و محل زندگی و تحصیلات اعلام نمایید .؟ ولی خدمتتان عرض نمایم که عکس این صادق است ؟ .

۳۴- آیا احکام اسلامی از قبیل روزه و نماز و حرام و حلال الهی را قبول دارید ویا تظاهر می کنید ؟.

۳۵- در کلام گور آمده است " قرآن گذاف و دروغ است، شیطان حق است " این یعنی رد کلام الله . توضیح دهید ؟ . 

درخاتمه به عرض ، سمع و نظر مخاطبین محترم می رساند اینجانب کتب مختلفی از دین مقدس اسلام را در حد توان و فهم خود مطالعه کرده ام  ولی نام و نشان از فرقه و مسلک اهل حق در آن که اثبات کننده ی از فرقه های اسلامی باشد نیافته ام و کتب مربوط به مسلک اهل حق را مطالعه کرده ام که تناقضاتی فاحشی با دین مبین اسلام دارد . بنده یک فرد کنجکاو ، محقق در زمینه فرقه شناسی و بالاخص مسلک اهل حق هستم و با کمال میل منتظر جواب های منطقی و عقل پسند اهل حق هستم . 

ادعای اهل حق در مورد جریان تولد رهبرانشان شنیدنی است. شیوه تولد رهبران اهل حق غالباً از راه بکرزایی و از راه دهان همراه با معجزات فراوان صورت گرفته است. سلطان اسحاق هم از این قاعده مستثنا نبوده است. تولد وی بدین شرح است: چند تن از دراویش به طرف کردستان عزم سفر کرده و وارد منزل شیخ عیسی شدند. از وی درخواست ازدواج با دختر حسین بیک جِرد، رئیس قبیله را به نام «دایراک» نمودند. بالاخره بعد از جلب رضایت شیخ - آن هم با اصرار فراوان -  وی  به خواستگاری رفت و بعد از کشمکش های فراوان و نشان دادن معجزات مکرر این ازدواج صورت گرفت و پس از مدتی، شهبازی به زمین آمد و به خانه شیخ عیسی رسید و به دهان دایراک رفت و از راه دهان، سلطان اسحاق به وجود آمد.

یکى از آداب اهل حق که به دستور سلطان رایج گردید، سرسپردگى است . پیروان اهل حق باید یکى از خاندان هاى یازده گانه را انتخاب کرده و در آن سرسپرده شوند. براى سرسپردگى مراسم خاصى با حضور پیر و دلیل خاندان اجرا مى شود. سرسپردگى به اندازه اى واجب شمرده شده که خود سلطان اسحاق براى انجام سرسپردگى پیر بنیامین را به پیرى و داود را به دلیلى انتخاب کرد و مراسم سرسپردگى را در حضور آنان انجام داد.

لازمه عبودیت ، تسلیم خدا بودن و اطاعت از اوست و خدا از بندگانش خواسته است تا در قالب نماز خدا را یاد کنند. چگونه مى توان عبادات شرعى را که خداوند خود خواسته است رها کرده و به اوراد خود ساخته روى آورد و همچنان از عبودیت و بندگى سخن گفت .

به نظر مى رسد که اهل حق مطلب فوق را از برخى از صوفیان که معتقدند هنگام وصول به حقیقت ، شریعت باطل مى گردد، اخذ کرده اند. به طور کلى شباهت هاى زیادى میان اهل حق و صوفیان وجود دارد. از جمله این شباهتها جمخانه است که بى شباهت به خانقاه نیست . همچنین اهل حق همچون صوفیان عموما موهاى انبوه و پریشان و شاربهاى بلند دارند و این چهره خاص از نشانه هاى این جماعت است . نقل شده است که پاره اى از پیروان اهل حق براى اینکه آسیبى به سبیلشان نرسد از کشیدن سیگار خوددارى مى کنند.

هو اول و آخر یار

با درود

نظریات و ایرادتی که متأسفانه اغلب دوستان و یاران از روی تعصب نگاشته اند، کم و بیش مطالعه نمودم. ای کاش برادران ارجمند، منصفانه تر به نقد و بررسی دیدگاه های آیین یاری و یا به اعتقاد برخی فرقه اهل حق می پرداختند.

شیعیان عزیزی که بنا به باور بسیاری از علمای تسنن و مردم سنی مذهب که اکثریت مسلمانان جهان را تشکیل می دهند، خود نیز در معرض همین اتهاماتی قرار دارند که انگ آنها را به مردم خداپرست و علی اعلایی می زنند.

آنچه می توان از مفاهیم کلام های منتسب به بزرگان اهل حق درک نمود، این آیین ربانی گزیده و چکیده ای از ادیان ابراهیمی، آموزه های ادیان ایرانی قبل از اسلام و باورها برخی از مکاتب شرقی می باشد. مانند باور به خالق هستی، نبوت پیامبران و روز قیامت، رعایت قوانین و احکام اسلامی مانند عقد و طلاق و ... اعتقاد به تزکیه نفس، تسلیم و رضا، رعایت راستی و پاکی، باور به تجلی صفات، جانشینی خداوند در روی زمین، وحدت وجود و حفظ اسرار.

 اسراری که برخی از دوستان بدون توجه به قانون اساسی که تفتیش عقاید ممنوع است و شاید از یاد برده اند که از دوران انگیزاسیون چند قرن گذشته است، ولی برخی از دوستان مانند دوران قرون وسطایی از روی کنجکاوی سعی در برملا نمودن آنها دارند.

در پاسخ ایرادهایی که می گویند که حضرت سلطان سحاک نیز تولدی غیر معمول داشته است و آن حضرت نیز به نوعی مانند حضرت مسیح از مادری باکره زاده شده باشد و یا ادعای خدا بودن آن حضرت و یا حضرت علی که به جرم تحویل ندادن دو  نفر از افراد تازه مسلمانی که شترهای پیامبر را ربوده و شتربان او را کشته و طایفه آنان حاضر به تحویل دادن آنها نبودند، تعداد 700 نفر از آن طایفه در یکروز سر بریند، ادعاهایی است که نه می توان ثابت نمود و نه می شود با قاطعیت رد کرد.

 به صرف این که نویسنده و یا پژوهشگری در روستا و یا در شهر با فرد و یا افرادی در مورد اهل حق مذاکره کرده و آنها نیز از روی بی اطلاعی چنین مباحثی را که اغلب نظریات شخصی آنها بوده است بیان داشته اند، نمی توان به عموم یارسان عمومیت داد.

هر چند نمی توان کتمان نمود که بعد از رحلت حضرت محمد (ص) تا هفتصد سال قبل اکثر شیعیان در تنگنای حکومت های غاصب بنی امیه و بنی عباس بودند و علاوه بر حضرت علی (ع)، برخی از فرزندان آن امام همام را به شهادت رسانده و یا در زندان های دخمه مانند محبوس نمودند و به همین دلیل اغلب ناچار بودند که تقیه نموده و معدودی سست ایمان حتا نام مبارک آن حضرت را در کف نعلین خود می نوشتند و یا در پای منابری می نشستند که حضرت علی را لعن می کردند.

اما این حضرت سلطان سحاک بودند که با عده اندکی از یاران مخلص خود، پرچم علی اعلایی را در منطقه اورامانات بر افراشتند و همزمان در اردبیل دراویش و مریدان شیخ صفی الدین اردبیلی با کمک فرزند خردسال ولی برومندش شاه اسماییل صفوی بود که این رسالت را سامان بخشیده و مردمی که اکثریت سنی بودند، با قدرت نبرزین و یا هو کنان توانستند که شیعه اثناعشری را مذهب  رسمی ایران نمایند.

حال خوشحالیم که عده کثیری بر خود می بالند که شیعه و پیرو حضرت علی می باشند. حال مهم نیست که آنها ما را اهل حق می دانند و یا علی اللهی خطاب می کنند. اما آن چه که باعث تعجب و حتا تأسف است، این که بیش از هفت قرن است که با وجود زندگی مسالمت آمیز و داد و ستد و ازدواج و دوستی با یکدیگر، عده ای معلول الحال و مغرض با طرح سووالات انحرافی از علمای عظام، سعی دارند ایران را نیز به جرگه کشورهای عراق و سوریه سوق داده و با ایجاد نفاق و تفرقه موجب ناامنی و اغتشاش در کشور امن ایران شوند.

اگر قرار باشد که از خرافات و ایرادات ادیان و مذاهب سخن بگوییم که سنگ روی سنگ باقی نمی ماند. برای مثال در نظر بگیرید خداوندی که بعد از خلقت فرشتگان که کاری بجز حمد و ثنای پروردگار ندارند و هزاران سال شیطان که پیش نماز ملائکه بود، با یک تمرد برای همیشه مغضوب و منفور خدا و مردم باشد و آدم و حوا نیز با خوردن یک سیب از بهشت رانده شده و قابل برای تصاحب خواهر زیباترش هابیل را کشته باد و خلق خدا از حاصل ازدواج این قاتل با خواهرش پدید آمده و در روی زمین گسترده باشند.

ادیان ابراهیمی که مفتخرند بنیانگذار ادیان حضرت ابراهیم خلیل بوده است، چگونه برای رضایت همسرش ساره با هاجر ازدواج کرده و سپس بنا به خواست ساره دو بار به فجیع ترین شکل ممکن قصد کشتن فرزند شیرخواره و یا کودک خردسال خود را داشت.

 با عنایت و تفضل الاهی حضرت اسماییل که جوان برومندی شده بود، حضرت ابراهیم به عنوان جبران مافات با کمک ایشان بتخانه ای بنا نهاد بزرگ ترین بت های آن را با دست مبارک علی تخریب گردید.

و یا باور به این که حضرت محمد شق القمر کرده و با براق به معراج رفته است و یا مدت یکهزار سال است که امام دوازدهم در چاهی واقع در عربستان و چندی بعد او را به جمکران منتقل نموده و یک از مشاوران احمدی نژاد در آمده و در تأیید وزرا به او کمک و مشاوره می داد و الا آخر

همه این ها را مردم اهل حق باور دارند و آنها را نوعی از معجزات الاهی می پندارند، آنگاه کسانی به این مردم  علی اعلایی انگ گمراه و ... می زنند که اغلب آنها حضرت علی را عین الله و یدالله حضرت حسین را ثارالله می نامند. 

نکته پایانی؛ برای شناخت بیشتر  مقام معنوی حضرت علی (ع) توصیه می کنم که به مطالب قرآن در صحنه امام راحل مراجعه نمایند تا بدانند که آن امام همام به قول استاد شهریار :

نه خدا توانمش گفت، نه بشر توانمش خواند / متحیرم چه نامم آن شه لا فتاح را

سلطان اسحاق اهل حق را با هدف اسلام زدایی پدید آورده است وی پسر شیخ عیسی برزنجه ای است و خود را خدای معرفی نمود و به پدرش گفت که حج نرود بلکه او را زیارت کنند این مطلب در دیوان گور آمده است او می گوید که کسی حق عدول از این مسلک را ندارد و از قرآن دروغین بپرهیزد و محمد (ص) برای انحراف مردم آمد . سیادت در اهل حق نسبی نمی باشد بلکه یک امر ظاهری است ، سلطان اسحاق افرادی را سید نامید و از آن پس این افراد به سید مشهور شدند انحرافات اهل حق به صورت سر مگوی درآمده است و رهبران اهل حق آنها را در اختیار هیچ کس قرار نمی دهند.

دین ما اسلام مذهب شیعه اثنی عشری مسلک اهل حق است ولی برای رسیدن به مسلک اهل حق باید از مراحلی گذشت به اسامی شریعت طریقت معرفت و حقیقت که هر کس به حقیقت برسد اهل حق می شود اهل حق آنهایی هستند که همیشه با خدای خویش هستند هیچ کس را غیر از صوفی هایی که به مرحله حقیقت رسیده اند در جم خانه راه نمی دهند ولی به خانقاه می برند در خانقاه به او اول از قرآن می گویند تا جایی که کاملاً آن را یاد بگیرند و روزه را سی روز می گیرند و نماز را باید پنج وقت در روز بخواند تا جاییکه آماده شود که به جم خانه وارد شود.

این یعنی چه می گویند دین ما اسلام مذهب شیعه اثنی عشری مسلک اهل حق است . شباهت این جمله و مطلب به ضرب المثل معروف به شترمرغ می ماند . و در جای دیگر می گویند ما مسلمان نیستیم ما را چکار با اسلام و در جای دیگر می گویند ما هم مسلمانیم در مسلک اهل حق . 

لطف فرمایید پای خود را از گلیم اسلام بیرون برده و آبروی مسلمانان و بالاخص تشییع را با تظاهر به مسلمانی و با سبیل های بلند غیر بهداشتی نبرید . 

مردم اهل حق واقعی به آنچه که در قرآن مجید و سایر کتب آسمانی در مورد شیطان، خلقت آدم با گل و اخراج از بهشت و قتل هابیل به دست قابیل و ... و مهدی موعود به عنوان منجی عالم بشریت را قبول دارند. به فرازی از رهنمودهای یاران وارسته بنام حضرت تیمور اشاره نمایم که در رابطه با عدل و دادی که همه مومنان و عدالتخواهان بشدت منتظر قدوم مبارک فرزند زهرا امام عصر حضرت مهدی (عج) هستند تا جهان و یا لااقل جهان اسلام را از این همه اختناق و استبد، غارتگری و اختلاس، فسق و فساد، ظلم و تجاوز، تبعیض و بی دادگری نجات دهند. آن حضرت به زبان کردی چنین فرموده اند: یاران مر اوسا تیمور دلشاد بو / آزادی مخلوق دادرسی داد بو

بدون تردید همه اهل حق ها از خرافات بیزارند و بر این باورند که این امام زمان است که می تواند چنین آزادی و دادرسی جهان گستر را در جهان اعمال نمایند. به امید آنروزهای فرخنده

یاران مر  

قابل توجه کسانی که خود را اهل حق می دانند مطلب زیرا را مطالعه کنند . 

مصاحبه با یکی از یارستان :

نویسنده کتاب "سرسپردگان" مصاحبه ای با یکی از پیروان مسلک یاری انجام داده است که آن مصاحبه بدین قرار است.

س: ممکن است سوالاتی راجع به اهل حق از جنابعالی بکنم ؟

ج: بلی با کمال میل حاضرم هر چه بپرسند پاسخ بدهم

س: این که می گویند اهل حق علی اللهی هستند صحیح است؟

ج: بلی اهل حق علی اللهی هستند و خودم هم علی اللهی می باشم این دیگر مذهب و اعتقاد من است و نمی توانم و نمی خواهم از کسی مخفی بدارم در کرمانشاه یک مرکز تبلیغاتی داریم که با بلندگو علنا معتقدات خود را می گوییم .

آیا خدا همان علی است؟ بلی خدا همان علی است شما معتقدید که خدا دیده نمی شود و نخواهد شد ما معتقدیم که خدا دیده شده است و شاید در آینده هم دیده شود.

شما نماز هم می خوانید؟ نه خیر ما نماز نمی خوانیم به جای آن در جم خانه در هر هفته و در هر پانزده روز نیاز می دهیم. روزه شما چقدر است؟ روزه ما سه روز است که روز سوم نان و روغنی مخصوص می پزیم و روز چهارم را عید سلطانی می گوییم و هر یک از ما مقداری برنج و روغن و یک خروس یک ساله به جم خانه برده و مشغول نیاز می شویم.

به قرآن واسلام اعتقاد دارید ؟ بلی ما به قرآن و اسلام احترام می گذاریم.(البته احترام غیر از اعتقاد است).

اگر به قرآن اعتقاد دارید و در قرآن روزه یک ماه است پس چرا شما سه روز روزه می گیرید ؟ آقای نورعلی الهی هم در برهان الحق اهل حق را مسلمان دوازده امامی معرفی می کنند.

ما به قرآن طور دیگر اعتقاد داریم و در برهان الحق می نویسد شیعه اثنی عشری حقیقی اهل حق است بنابراین اعتقاد ما در این مورد غیر از شما است.

شما از متصوفه محسوب می شوید ؟ نه ما از متصوفه نیستیم بلکه متصوفه می خواهند خود را به ما برسانند .البته آنها متصوفه نیستند ولی بسیاری از مراسم آنها را دارند به شریعت طریقت و حقیقت معتقدند.

تشابه این مسلک با دیگر ادیان و مسلکها :

آداب و رسوم و باورهای فرقه اهل حق با مذاهب و ادیان دیگر شباهت هایی دارد که اینک به برخی از آن اشاره می شود.

۱- در مسایل مربوط به نذر و قربانی آمده است که آب به جم "جمع" آورده می شود که جم نشینان هر یک جرعه ای از آن را می خورند و اگر کسی تشنه هم نباشد باید حتماً یک قطره بخورد این رسم در آیین زردشتیان و نیز در آیین مسیحیت است.

۲- اهل حق در موقع ذبح قربانی و نیز در جم خانه در هنگام انجام مراسم لباس سفید می پوشند و در حالت شبیه همین رسم لباس سفید در میان زرتشتیان وجود دارد.

۳- در آیین یاری به پیشوایان خود "پیر" خطاب می کنند در آیین مسیحیت نیز چنین است.

۴- در آیین یاری مادامی که مرید از عهده امتحان پیر بر نیاید عقاید مذهبی از او مخفی نگاه داشته می شود عین همین مطلب در آیین مهر پرستی (مسیحیت) وجود دارد.

۵- در آیین یاری آمده است که بنیانگذاران این مسلک "شاه خوشین" و "سلطان صحاک" از مادران باکره به دنیا آمده اند نظیر همین در مسیحیت ست.

۶- روزه گرفتن در آیین یاری شباهت زیادی به رزوه های یهودیان دارد روزه های یهودی روی علت و حوادث معینی که مربوط به پیشوایان آنها بود برقرار گردید در میان اهل حق روزه سه روز دوازدهم تا چهاردهم دیماه(= رزوه مرنو) و نیز پانزدهم تا هفدهم دیماه (= روزه قولطاسی) روی حوادث و عللی که برای پیشوایان آنان به وجود آمده مرسوم شده است.

۷- در مسلک یاری شرط یارستان شدن سرسپردگی است شبیه همین در مسیحیت است که شرط مسیحی شدن غسل تعمید است.

۸- در اجرای سنتهای مراسم در ذکر جلی و خفی که بین مسلک یاری رواج دارد، شبیه این در مسلک متصوفه وجود دارد.

ضمن تشکر از ایجاد چنین وبلاگ ارزشمندی که مخالفان و موافقان آیین یاری با هر نوع بینش و سطح دانشی که دارند، آزادانه نظریات شخصی خود را بیان می دارند، امیدوارم زحمات بیدریغ جنابعالی منتج به تقویت تفاهم و ایجاد بیش از پیش وحدت شود، با درک بیشتر مبانی مشترک، با محوریت ولایت و حقایق راستین این آیین، به منظور رفع شبهات و کنار گذاشتن موهومات و مخدوشاتی که زیبنده هیچ عقل سلیمی نمی باشد.

این مهم هنگامی ممکن و محقق می شود که بدون تعصب و یا توجه به نظریات شخصی افراد، تکیه بر مشترکات فراوانی نموده که پیروان حضرت علی (ع) و یاران حضرت سلطان سحاک، در باب اصول دین دارند. به همین دلیل، بعد از شنیدن اختلاف و درگیری مختصری که در اسلام آباد (شاه آباد غرب) بر سر حمایت از نمایندگان منتخب مردم در آن شهر پدید آمدن، بنده به دلیل احساس مسوولیت و به منظور جلوگیری از ادامه چنین جدال های بی حاصل و بروز ناامنی در منطقه حساس غرب کشور، اقدام به تهیه و ارسال مطالبی در این رابطه به رهبر ج.ا، تقدیم نموده و به رییس محترم جمهور و وزیر محترم امور خارجه گیرنده دادم 

جهت اطلاع، متن آن را بشرح ذیل بعرض جناب آسید نصرالدین حیدری نیز رساندم. 

حضور محترم سرور گرامی جناب آسید نصرالدین حیدری مسندنشین خاندان حضرت سید خاموش 

 یا علی مدد

به استحضار حضرتعالی می رسانم:  

بعد از حمله و اهانت عده معدودی از طرفداران کاندیدای برنده در شهرستان اسلام آباد غرب (شاه آباد سابق) به عده ای از مردم یارسان که هوادار نماینده رقیب آنها بودند،گروهی از یارسان در نقاط مختلف کشور اقدام به تشکیل گردهمایی ها، سخنرانی ها و جمع آوری توماری از امضا به منظور اعتراض نسبت به اقدامات کودکانه و ناآگاهانه حمله کنندگان نموده اند. 
بنده نیز که یکی از سادات خاموشی و داماد جناب آقای سید احمد حسینی یکی از نمایندگان حضرتعالی در تهران می باشد، به منظور ادای دین و حمایت از آیین آبا و اجدادی که قرن هاست مورد بی مهری برخی از متعصبان قشری واقع شده است، به همین دلیل در تاریخ 24 اسفندماه اقدام به تهیه و ارسال مطالبی جهت برطرف نمودن سوء تفاهمات، با تأکید بر مشترکاتی که این آیین ربانی با اصول دین اسلام و سایر ادیان ابراهیمی دارد، از مقامات مملکتی درخواست صدور اوامر مقتضی و پیگیری حقوق شهروندی این اقلیت حق پرست و صلح طلب، نمودم. لذا امیدوارم آنچه که از دل بر آمده است، لاجرم بر دل حضرات نشسته و به بهانه مشغله های گوناگون این موضوع خطیر را به بایگانی راکد نسپارند و مقامات ذیصلاح نیز پیگیر اومر مقتضی از جانب رهبر ج.ا، باشند.

 لازم به یادآوری است، آنچه مرقوم داشته ام، با رعایت حفظ اسرار و همراه با ارائه نکات عرفانی که بتواند گوشه ای از ابعاد اعتقادی و باورهای یارسان را به زبانی ساده و قابل پذیرش رهبر ج.ا،  که از جوانی با مباحث عرفان آشنایی کامل داشته اند، جهت شناخت بهتر آیین یاری، از طریق فیسبوک، بعرض معظم و له و برخی از مقامات عالی و ذیصلاح عرضه داشته ام. التماس دعا دارم.

 متن درخواست بنده به شرح ذیل است :

به نام خداوند بخشنده و مهربان
هو یا علی مدد

محضر مبارک رهبر انقلابی و با بصیرت جمهوری اسلامی - حضرت آیت الله علی خامنه ای 
با درود فراوان و تبریکات صمیمانه، به مناسبت فرا رسیدن سال نو ودر آستانه شکوفایی گل ها و نزدیک شدن عید سعید باستانی، از رهنمودهای داهیانه حضرتعالی، درایت و هوشمندی دولت تدبیر و امید و صبر و استقامت ملت بزرگ و شریف این کهن مرز و بوم که توانستند از بزرگترین چالش قرن، معضل جهانی و مطول ترین مذاکرات تاریخی، با سربلندی و غیور عبور نموده و نقشه های دشمنان ج.ا، اسلامی را نقش بر آب نموده و کام اکثر مردم صبور و شریف ایران را شیرین کرده و به پاسداشت همدلی و همزبانی ، موفق شدند ، به برگزاری انتخاباتی آرام، شفاف و کم حاشیه، اقدام نمایند، اینجانب بعنوان ایرانی حق پرست، صلحجو و عدالت طلب، ابراز تشکر و قدردانی می نمایم.
با احترام، به استحضار آن مقام معظم می رساند: 
گروهی از وارستگان و بنیانگذاران آیین اهل حق (یارسان) که از دوستداران ولایت و از عاشقان مولای متقیان بودند، در هفتصد سال قبل که علویان و پیروان آن حضرت، سخت در تنکنای داعشیان زمان بوده و از تهمت و اهانت به ساحت مقدس ائمه هدی، بخصوص سرور آزادگان جهان حضرت علی (ع)، دل آزرده بودند، از بغداد به منطقه اورامانات واقع در پاوه که یکی از شهرستان های کرمانشاهان است، کوچ نموده و با رهبریت حضرت سلطان سحاک، نهضت پردیوری و پرچم یارسان (اهل حق)، را با وحدت و مودت و ابراز محبت و خدمت به خلق و بر علیه افکار و رفتارهای عقب مانده تفاله های کوردل امویان و مزدوران عباسیان غاصب، خشن و نادان، با سرفرازی برافراشتند.
یاران آگاه و علویان مومن و به تنگ آمده در آن دوران تاریک و سیاه، گروه گروه به هسته مرکزی این اقلیت وارسته و حق طلب در آن منطقه کوهستانی پیوستند. به گواه تاریخ، در آن شرایط بحرانی و اسفبار، اوضاع استبداد و ستمگری به گونه ای بود که چنین حرکت انقلابی، ریسکی بزرگ و اقدامی بس خطرناک بود و آن وارستگان از جان گذشته و به حق پیوسته، خطرها را جانانه به جان خریدند. شرایطی که اکثر متعصبان گمراه، خونریز و مدافع آن حکومت غاصب، به منظور نشاندادن دوستی با غاصبان و دشمنی با آل علی و نفرت از مولا علی (ع)، آن دردانه همه دوران ها، ابلهانه نام مبارک آن حضرت را در کف نعلین و کفش های کثیف خود، حکاکی می کردند. 
شوربختانه، از آنزمان حتا در دورانی که شیعیان و پیروان آن امام همام، بر این کهن مرز و بوم حکومت می کنند، اغلب این مردم حق پرست و صلح طلب، مورد بی حرمتی و اهانت های گاه و بی گاه عده معدودی از افراد متعصب و ناآگاه واقع شده اند. این در حالی است که اکثر مردم یارسان، علاوه بر اعتقاد راسخ به اصول دین، معتقد به سر پوشی، محبت به اولیا، ارادت ویژه به ولایت مولا علی (ع) و باور به وحدت وجود و تجلی صفات از طریق کردار و خدمت به خلق می باشند. 
اما مهم ترین وجه افتراق این یاران حق پرست، با مسلمانان، در قرائت خاصی است که از فروعات دین دارند. برای مثال بجای نماز، نیاز و ذکر و نیایش خاص خود را دارند و بر این باورند که هر کس به زبانی حمد و سپاس خداوند دانا و یکتا را بجای می آورد. به قول شیخ بهایی:
بلبل به چمن، زان گل رخسار نشان دید
پروانه در آتش شد و اسرار عیان دید 
عارف صفت روی تو در پیر و جوان دید
یعنی همه جا عکس رخ یار توان دید
دیوانه منم، من که روم خانه به خانه 
عاقل، به قوانین خرد، راه تو پوید
دیوانه، برون از همه، آیین تو جوید
تا غنچهٔ بشکفتهٔ این باغ که بوید 
هر کس به زبانی، صفت حمد تو گوید 
بلبل به غزلخوانی و قمری به ترانه
بدیهی است، هر آنچه که در اسلام و سایر ادیان ابراهیمی، حرام و یا مباح شده است، آیین اهل حق نیز آنها را حرام دانسته و انجام و حتا اندیشیدن به گناهان را خلاف و گناه می دانند. 
هر چند کم نیستند افرادی که خود را به ظاهر یار (اهل حق)، می دانند، اما ممکن است مانند برخی از مسلمان نما ها، دارای ظاهری آراسته و موجه داشته باشند، اما معتاد و یا غیر وارسته بوده و درک درستی از اهداف دین و فلسفه عمیق انجام واجبات دینی نداشته و ندانند که مهم ترین هدف و فلسفه نماز و روزه ترک محرمات و انسان شدن است.
برای روشن شدن اهداف دین و حقایق نماز و ذکر و نیایش، می توان داستان حضرت موسی و شبان در داستان مثنوی معنوی را یادآور شد و درک این نکته ظریف که تمام پیامبران راستین و رهبران واقعی، برای وصل کردن آمده اند. وگرنه این چه نماز و روزه مسلمان نماهایی است که در مکه مکرمه شرایطی را فراهم می آورند که مأموران آنها بتوانند حجاج بیت الله الحرام را ناجوانمردانه لگدکوب نموده و هزاران نفر از مومنان را که در میان آنها تعدادی از وارستگان و حاجیان ایرانی شهید نمایند. به فرموده حضرت مولانا جلال الدین بلخی:
اگر نه روی دل اندر برابرت دارم
من این نماز حساب نماز نشمارم
ز عشق روی تو من رو به قبله آوردم
و گر نه من ز نماز و ز قبله بیزارم
مرا غرض ز نماز آن بود که پنهانی
حدیث ِ درد فراق تو با تو بگذارم
و گرنه این چه نمازی بود که من با تو
نشسته روی به محراب و دل به بازارم
نمازکن به صفت، چون فرشته ماند و من
هنوز در صفت ِ دیو و دد گرفتارم
از این نماز ریایی چنان خجل شده ام
که در برابر رویت نظر نمی آرم
بر مبنای رهنمودهای حضرت شیخ امیر که یکی از عارفان و وارستگان اهل حق و مفسر کلام ها و دفاتر پردیوری (دیوان گوره) می باشند، در این باره به زبان کردی، یارسان را به طور خلاصه و موجز، چنین ارشاد فرموده اند: 
یاری چوار چیون باورین وجا / راسی و پاکی، نیسی و ردا
پیروان این آیین کهن که اغلب مردمی ساده و وارسته هستند، بر این باورند که دین برای درست اندیشیدن، عاشقانه زیستن و نیکو زندگی کردن است و به قول عراقی، آن شاعر شوریده که بی مهابا فرموده اند:
سر برگ گل ندارم، به چه رو روم به گلشن؟
که شنیده‌ام ز گل ها همه بوی بی‌وفایی
به کدام مذهب است این؟ به کدام ملت است این؟
که کشند عاشقی را، که تو عاشقم چرایی؟
به طواف کعبه رفتم به حرم رهم ندادند
که برون در چه کردی؟ که درون خانه آیی؟
به قمار خانه رفتم، همه پاکباز دیدم
چو به صومعه رسیدم همه زاهد ریایی
در دیر می‌زدم من، که یکی ز در در آمد
که : درآ، درآ، عراقی، که تو خاص از آن مایی
در مورد مستندات این آیین پر رمز و راز، بایستی صادقانه اذعان داشت، به دلیل گذشت زمان و به خصوص به علت سعی در حفظ اسرار و سینه به سینه منتقل شدن اشعار و آموزه های یارسان مطالب به صورت مکتوب وجود نداشت. به نظر می رسد از حدود یکی دو قرن قبل تا به حال که کلام ها به صورت نوشتجات خطی و سپس در نیم قرن اخیر به صورت چاپی تکثیر شد، به دلایل گوناگون ممکن است برخی از دفاتر و کلام های موجود که به صورت اشعار کردی و ترکی در دسترس همگان قرار گرفته است، توسط عده ای از ناآگاهان و برخی از مغرضان تا حدودی مخدوش شده باشد. شاید یکی از دلایلی که کمتر توجه و عنایت به احکام شریعت، مبانی طریقت و رعایت اصول اهل حق شده باشد، دستکاری دشمنان آگاه و و دوستان ناآگاه باشد، رهنمودهایی که در واقع ریشه در عهد الست و پیمان ازلی دارد. میثاقی که قبل از آفرینش جهان و در عالم ذر، خداوند با روان نخستین انسان منعقد نمود و مقرر شد که بنی آدم، تنها خداوند را بندگی و اطاعت نموده و نرود جز به همان راهی که صراط مستقیم بوده و مورد رضایت و خشنودی خالق هستی باشد. اما متأسفانه تاریخ گواه و مشحون از جنایات و فجایع، کشتارها و تجاوزات، تبعیضات و بی عدالتی ها، خیانت ها و غارت هایی است که انسان های با وجدان و شرافتمند، از شنیدن آنها شرم دارند. به طوری که حتا بسیاری از خداپرستان نیز اطاعت و عبادت خداوند را به دلیل کسب پاداش (عیش و عشرت با حور و قلمان ها) و ترک محرمات را به علت ترس از آتش دوزخ، مرتکب نمی شوند.
این نوع نگرش خاص یک دین و آیین و یا مخصوص یک قوم و ملت خاصی نیست، غصه های پر غصه ایست که دولتمردان بهتر از همه به ابعاد و خطرات آن واقف بوده و یادآوری آنها توضیح واضحات می باشد و یا به اصطلاح زیره به کرمان بردن است.

از مباحث اعتقادی که بگذریم، لازم به یادآوری است که مردم یارسان در شرایط بحرانی، بخصوص در جنگ تحمیلی، شهیدان بسیاری تقدیم انقلاب و به منظور حراست از این کهن مرز و بوم نموده اند. این دلاورمردانی که اکثر آنها در منطقه غرب کشور زندگی بخور و نمیری دارند. ایرانمداران و مرزداران مقتدری که قرن هاست سد پولادینی در برابر تهاجم فرهنگی و هجمه های نظامی اجنبیان می باشند. اکراد غیوری که خود و اجداد خویش را صاحبان اصلی ایران دانسته و هرگز خود را خوش نشین و یا مستأجر این و آن، ندانسته و نمی دانند. 
ناگفته نماند، بعد از پیروزی انقلاب اسلامی نیز گروهی از سادات و بزرگان یارسان در شهر قم، به حضور بنیانگذار ج.ا، امام راحل، شرفیاب شده و مورد تفقد معظم و له واقع شدند. علاوه بر آن، طبق مرقومه دفتر معظم و له که تأکید شده بود، در شرایطی که کشور نیاز به حفظ آرامش، وحدت و امنیت دارد، به منظور جلوگیری از هر گونه اختلاف و تفرقه، هیچکس حق مزاحمت برای مردم اهل حق (یارسان) را ندارند. 
اما شوربختانه، در موارد معدودی مانند برگزاری انتخابات ریاست جمهوری، در همدان اقدام به تراشیدن سبیل یکی از یارسان در آن دیار نموده بودند. و یا چندی قبل بعد از اعلام نتایج انتخابات مجلسین، در شهرستان اسلام آباد غرب، گروهی از طرفداران کاندیای موفق، اقدام به حمله و اهانت به گروهی از یارسان آن شهر نمودند که مدافع و هوادار کاندیدای رقیب آنها بودند. 
این نوع اقدامات معدود و یا تبعیضات غیرقانونی که موجب بیکاری و سرخوردگی کثیری از جوانان یارسان شده است، به دور از عدالت و شئونات اسلام و ارشادات امام راحل و رهنمودهای حضرتعالی می باشد. آن هم در شرایطی که منطقه در آشوب و ناامنی است و اهریمنان داعشی، شیعیان را ناجوانمردانه می کشند و ایزدیان یزدان پرست را وحشیانه قطعه قطعه می کنند و زنان و دختران آنها را مانند دوران بربریت به اسارت می برند و آن گمراهان و کوردلان، بشدت در حال یارگیری و جذب نیروهای سرخورده به منظور تشکیل خلافت اسلامی هستند و دولت و ملت ایران، بیش از هر زمانی، نیاز به وحدت، همدلی و همزبانی دارند.
با عنایت به مراتب فوق و حساسیت منطقه، از آن مقام معظم استدعا می نمایم، به منظور جلوگیری از سرخوردگی مردم اهل حق از رأفت اسلامی و بروز هرگونه اختلاف و تفرقه و همچنین ایجاد امنیت، وحدت و همدلی بیشتر میان ملت، دولت و دوستداران ولایت، اوامر مقتضی در مورد رفع تبعیض و اجرای حقوق شهروندی نسبت به این یزدان پرستان و ایرانمداران، به سران سه قوه امر به ابلاغ فرمایند.

گیرنده گان: 
1 - جهت استحضار ریاست محترم جمهوری اسلامی، جناب آقای دکتر حسن روحانی، به منظور پیگیری اوامر مقام معظم رهبری
2 - جهت استحضار وزیر محترم امورخارجه و قهرمان ملی جناب آقای دکتر محمد جواد ظریف، با توجه به حساسیت منطقه که در شرایط آبستن حوادث است و داعشیان در حال جذب نیروهای بیکار و سرخورده به منظور تشدید فجایع و ایجاد رخدادهای ناگوار و غیرمترقبه می باشند.

نگارنده : دکتر سید فرخ آریامنش

بدیهی است، به دلیل مشغله هایی که هر یک از آن مقامات محترم و مسوول بر عهده دارند، بعید به نظر می رسد که بتوانند اقداماتی عاجل و اثربخش مبنی بر ایجاد اتحاد و وحدت میان پیروان راستین مولا علی (ع)، بنمایند.

 لذا با توجه به نوع نگرش و نزاکتی که حضرتعالی در پاسخ های خردمندانه ای که بر معیار عدل و انصاف و موجب رضایت خداوند متعال شود، نشان و بیان از آن دارد که جنابعالی شخصیتی والا بوده و اگر همت عالی نمایید می توان منشأ اتحاد و عامل وحدتی گردیده که علاوه بر دعای خیر و خشنودی مولای متقیان، از تفرقه و نفاق و حتا کشتاری مانع شوید که حاصلی جز شاد نمودن دشمنان حضرت علی، نتایج دیگری ندارد. این مشکل و معضل، درد لاینحلی نیست، مشروط بر آن که این مشکل را به صورت مسئله ای قابل حل در آورده و بیش از این موجب تفرقه و خونریزی و تعجب سران و اندیشمندان ملل مغرب نشویم. 

برای مثال؛ شنیدم که خانم آنگلامرکر صدر اعظم محترم آلمان در ارتباط با این نوع عملکردهای نابخردانه، چنین اظهار نظر کرده اند: 

« هند و چین، نزدیک به دو و نیم میلیارد نفر جمعیت، 150 خدا و 800 عقیده متفاوت دارند و در صلح زندگی می کنند!!! 

مسلمان ها، یک خدا، یک پیامبر، یک دین و یک کتاب دارند، ولی خیابان هایشان سرخ شده است به خون یکدیگر!!! 

قاتلش می گوید: الله و اکبر!!! و مقتولش هم می گوید الله و اکبر. و کشته های دو طرف شهید نامیده می شوند. و این درد است که متوجه نشدیم دین چیست؟! »

* ) - پیشنهاد بنده بسیار سهل و در عین حال ممتنع است. زیرا هنگامی که با انواع تبعیضات، توهینات و بکارگیری لطایف الحیل ها، به هم زدن بافت غالب جمعیتی اهل حق صحنه با کوچ دادن تعدادای از برادران شیعه از لرستان که متأسفانه برخی از آنها قاچاق فروش و یا تعدادی از آنان معتاد بودند، حاصلی جز دامن زدن به اختلافات، درگیری ها، بیکاری جوانان اهل حق، گسترش اعتیاد، بالارفتن آمار طلاق، تشدید خلاف ها، پر شدن زندان و ... نداشته است، آیا بهتر نیست در تهیه و تنظیم قوانین جدید احیای حقوق شهروندی، با صراحت قید و مصوب شود که به پاس هفتصد سال پاسداری از کیان ولایت مولای متقیان حضرت علی (ع)، یاران اهل حق با توجه به محدودیت ها و مهجوریت ها، به دلیل باور به اصول ادیان ابراهیمی و اعتقاد به خدا، رسالت پیامبران و روز قیامت، به عنوان یاران علی اعلایی شناخته شده و جان، مال و ناموس آنها محترم است و مانعی در استخدام دوایر دولتی ندارند و از تمام حقوق شهروندی نیز برخوردار می باشند.  

و من الله التوفیق       

سوء برداشت ، سوء تعبیر و سوء استفاده از جمله ی (( حق واهل حق )) حضرت امام خمینی (ره) :

درخرداد  ماه  ۱۳۵۸ شمسی عده ای از عشایر استان کرمانشاه ( گوران ، سنجاب و قلمان ) با امام خمینی ( ره ) دیدار کردند . امام در باره مسأله حق و اهل حق سخنرانی کردند و فرمودند : (( امیدوارم که ما همه اهل حق باشیم )) منظور حضرت امام از جمله ی (( حق و اهل حق )) حق وحقیقت است یعنی اعتقاد به وحدانیت الله و پیامبری رسول اعظم محمد مصطفی (ص) ودوازده امام معصوم (ع) است . که این جماعت سوء تعبیر و از آن  به نفع خود سوء استفاده و بهره برداری می کنند . و می گویند امام اهل حق را تأیید کرده است که در نتیجه اهل حق بر حق است و خودش هم اهل حق است . 

برخی ازاهل‌حق معتقدند مرشدان و رهبران آن‌ها ازغیب مطلع بوده و دارای علم لدنی می‌باشند و پیش‌گویی‌های آن‌ها محقق شده و یا به وقوع پیوسته و سروده‌های منسوب به این پیران رموزی دارد که هر کس نمی‌تواند به آن اسرار دست یابد.

بنابراین در نوشته‌های فرقه آنچه آمده است اقوال و افاضات همین مرشدان بوده و اگر اسمی از یکی از ائمه (علیهم السلام) برده شده است به عنوان این‌که فلان پیر در جامه و دون فلان امام (علیه السلام) زندگی کرده است، والا در کتب و دفاتر منسوب به آن‌ها کمتر دیده شده است که افکار و مبانی اعتقادی، فقهی، اخلاقی و معنوی یا مشی سیاسی و اجتماعی ائمه اهل‌بیت (علیهم السلام) سخنی به میان آمده باشد و برای هر یک از آداب و رسوم حقانی خود هیچ دلیل عقلی و نقلی ارائه نمی‌دهند.

ولی در بعضی کتب دیده شده برای توجیه داشتن شارب بلند، احادیث مجهول و مجعول ذکر نموده‌اند که پیروان همین نویسنده فعلاً اصرار بر نداشتن سبیل (شارب) دارند.

از دیدگاه این فرقه آنچه برای افراد اهل‌حق اهمیت داشته در درجه اول گفتار مرشدان و پیشوایان صاحبان دفاتر (دفاتری که به صورت نظم و با زبان محلی هستند) می‌باشد و همین دفاتر کتاب‌های موجود در دسترس این افراد می‌باشد.

جایگاه و اهمیت فوق‌العاده پیر در عقاید فرقه بر کسی پوشیده نیست و لازم است این امر با توجه بیشتری مورد بررسی واقع شود.

پیروان فرقه اهل‌حق برای قداست و اعتبار حجیت گفتار مرشدان و پیران حقیقت هیچ‌گونه دلیل عقلی و نقلی ارائه نمی‌دهند، اما ما به دلایل زیر اطاعت چنین افرادی را جایز نمی‌دانیم.

حکم عقل:

عقل حکم می‌کند از عقلا و سیره آن‌ها پیروی شود، در صورتی که هیچ دلیل یا توجیهی از سیره آن‌ها برای اطاعت از افراد بی‌سواد و غیر متخصص وجود ندارد و همه این پیران و مرشدان بر اساس گفته افراد فرقه، بی‌سواد و غالباً در روستاهای دور افتاده کوهستانی و دور از مدارس و مکاتب علمی و مراکز فرهنگی زندگی کرده‌اند. با این توصیف چگونه عقل می‌پذیرد از چنین افرادی پیروی و اطاعت محض و بی‌چون و چرا شود؟ چگونه عقل عقلای عالم و دانشمندان بزرگ حکم می‌کند از افرادی که صرفاً ادعای محل تجلی ذات و جامه و دون انبیاء و ائمه (علیهم السلام) می‌نمایند پیروی کنند؟ بنابراین ما هیچ دلیل و بنای عقلایی برای این پیروی نیافتیم. بله اگر شهرت و آوازه ایشان با اینکه مکتب نرفته بودند در مناطق دیگر پیچیده بود و کسان دیگری غیر از پیروان خود از ایشان به جهت موقعیت علمی یا معنوی ایشان تقدیر می‌کردند، جای تأمل و تفکر داشت. اما از بزرگان این فرقه در هیچ یک از کتب مرجع و معتبر نامی ذکر نشده است. پس چگونه می‌توان از آنان پیروی کرد؟

و روایات هم اشاره دارند که خداوند برای انسان دو حجت قرار داده است: «إنَّ للهِ علی النّاسِ حُجَّتین: حُجَّةً ظَاهِرَةً وَ حُجَّةً باطِنَةً. فَأمّا الظّاهرةُ فَالرّسُلُ وَ الانْبیاءُ وَ الائَمَّةُ وَ امّا الْباطِنَةُ فَالْعُقُولُ. خداوند دو حجت بر مردم دارد: حجتی آشکار و حجتی پنهان. حجت آشکار پیامبران و امامان هستند و حجت پنهان عقل است ».

اجماع:

اجماع و اتفاق همه علمای عالم و بلکه عقلای عالم این است که تقلید و پیروی عالم از عالم در مسائل اعتقادی و احکام عملی جایز نیست. اگر بپذیریم این مرشدان و پیران و یا پیشوایان مورد اشاره از علما بوده‌اند، اما همه می‌دانیم چنین افرادی نه عالم و نه از علما و نه ادعای عالم بودن را داشته‌اند، بلکه اگر ادعایی بوده ادعای محل تجلی ذات و مدعی دون یا جامه یکی از انبیاء و ائمه (علیهم السلام) و دارای کشف و شهود و کرامات بوده است. بر فرض صدق این ادعای آن‌ها، این به حق رسیدن فقط برای آن‌ها حجیت و اعتبار دارد و دلیلی برای پیروی محض دیگران از ادراکات و کشفیات عرفانی نمی‌شود، بنابراین تنها افرادی که گرفتار ضعف و سستی خرد و اندیشه هستند بدون این‌که خود بیندیشند و عقل و فکر خود را به کار گیرند، به اعتقاد دیگران اعتماد کرده و معتقدات خود را از آن‌ها می‌گیرند مثل تقلید کورکورانه بعضی افراد که در قرآن کریم به آن اشاره شده است. «و قالوا لو کُنّا نَسْمَعُ او نَعْقِلُ ما کُنّا فی أَصحابِ السَّعیرِ [سوره ملک، آیه ۱۰] گویند اگر شنیده بودیم یا تعقل کرده بودیم، در میان دوزخیان نبودیم.»

آیات و روایات :

هیچ آیه و روایتی نداریم که ما را به این مرشدان و رهبران و پیروان حقیقت ارجاع دهند. بلکه از آیات و صریح روایات به دست می‌آید که از گفتاری که باعث ظن و گمان می‌شود پیروی ننماییم و تاکید گردیده است که شرک مشرکان به خاطر اعتماد بر گمان بوده است و در قرآن آمده است: «أَلا إِنَّ لِلّهِ مَن فِی السَّمَاوَات وَ مَن فِی الأَرْضِ وَ مَا یَتَّبِعُ الَّذِینَ یَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ شُرَکَاء إِن یَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنْ هُمْ إِلاَّ یَخْرُصُونَ [سوره یونس، آیه ۶۶] آگاه باش که هر که [و هرچه] در آسمان‌ها و هر که [و هرچه] در زمین است از آن خداست و کسانی که غیر از خدا شریکانی را می‌خوانند [از آن‌ها] پیروی نمی‌کنند اینان جز از گمان پیروی نمی‌کنند و جز گمان نمی‌برند.» و در جای دیگر می‌فرماید: «وَ مَا یَتَّبِعُ أَکْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إَنَّ الظَّنَّ لاَ یُغْنِی مِنَ الْحَقِّ شَیْئًا إِنَّ اللّهَ عَلَیمٌ بِمَا یَفْعَلُونَ [سوره یونس، آیه ۳۶] و بیشترشان جز از گمان پیروی نمی‌کنند [ولی] گمان به هیچ وجه [آدمی را] از حقیقت بی‌نیاز نمی‌گرداند آری خدا به آن‌چه می‌کنند داناست.»

بنابراین اگر خیلی ما نسبت به این مدعیان کشف و شهود و دارای تجلی ذات، خوش‌بین باشیم، گفتار آن‌ها برای ما ظن آور خواهد بود اگرچه ممکن است بپذیریم که کشف و شهود آن‌ها برای خودشان حجت هست.

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در مذمت گفتار بدون علم و آگاهی می‌فرمایند: «من افتی الناس به غیر علم کان ما یفسده من الدین اکثر مما یصلحه  ، کسی که برای مردم بدون علم و آگاهی فتوا دهد، خرابکاری‌اش در دین بیشتر از اصلاحش می‌باشد.»

بنابر حکم عقل و اجماع و نقل، تبعیت از چنین افرادی که صلاحیت رهبری گروهی یا دسته‌ای را ندارند باطل است.

"عبدالعزیز بن عبدالله آل‌الشیخ" مفتی کل عربستان که رئیس هیئت علمای ارشد سعودی و رئیس کمیته دائمی مطالعات علمی و فتوا در این کشور است، مسؤولیت حوادث حج طی دهه‌های اخیر را به گردن ایرانی‌ها انداخت و مدعی شد: "نظام ایران از 30 سال گذشته تعامل بدی با حج دارد."

وی در مصاحبه تلفنی با روزنامه سعودی "عکاظ" در اقدامی بی سابقه با توهین آشکار به ایرانیان گفت: "آنان نجس و دشمنان بیت الله الحرام و پیامبر خدا صل الله علیه و سلم هستند."

نزن درب دیگران را با انگشت که دربت را میزنند با مشت

قابل توجه نویسندگان محترم اهل حق در سایت ( جناب دکتر فرخ آریامنش سید خود خوانده  و علی اعلایی و... ) 

جایگزین سازی برخی از رهبران اهل حق برای برخی از اعتقادات تشیع مثل امامت، جایگزین درست کرده اند؛ مثلاً بابایادگار از رهبران اهل حق را که در کرند مدفون است، امام حسین  می دانند و یا برخی دیگر داوود را که در سر پل ذهاب دفن است، امام حسن  معرفی می کنند. حتی برخی از گروه ها برای خود امام زمانی نیز تراشیده اند. 

جالب است بدانید درکتاب پژوهشی دقیق بر اهل حق نوشته آقای محمد محمدی آورده شده است که اهل حق سوگندهای راست خود را به مقدسات خود و سوگندهای دروغ را به مقدسات شیعیان می خورند.

اهل حق امیرمؤمنان علی را خدا می دانند . محمد از آن گشت حاجت قبول  که بسپرد سر به زوج بتول بگفتا علی اوّل و آخر است خداوند در ظاهر و باطن است جز حیدر نباشد به من کس خدا که دیدم همه اوست در دو سرا علی گفت با احمد ای نیک رو  نکن کشف بر کس تو سرّمگو احتمالاً یکی از دلایل اینکه اهل حق به طور شفاهی خدایی حضرت علی را انکارمی کنند ولی در محافل خصوصی به آن اقرار می کنند، همین مسأله سرّمگو است. سرّمگو علاوه بر اینکه مساله ای اعتقادی در میان اهل حق به شمار می رود، دلیلی هم بر پاسخگو نبودن مسلک اهل حق می باشد که هر کجا در مورد مطلبی کم می آورند و جوابی نداشته باشند، از حَربه سِرّمگو استفاده می کنند. 

 با پوزش از عدم تطابق مطالب قبلی با فرمت این وبلاگ و شاید خواست خداوند بوده است که بر خلاف میل و خواسته بنده پاسخ های اجمالی به برخی از منتقدان بدهم و بار دیگر تکرار و تأکید بر وفاق و یادآوری این که ناخواسته ستون پنجم دشمن نشویم و دست از مباحثی که نه فقط برخی از دوستان  شناخت درستی از واقعیت های خطیر و حساس منطقه نداریم حتا بر خلاف ادعای فضل و نگاه عاقل اندر سفیه که برخی افراد خودشیفته و به خقیقت رسیه و دین خود را کامل ترین دین و مذهب تصور می کنند، اما از ارئه مطالب غیر مستندی که ارائه می نمایند نشان از عدم شاخت کاملی از معارف حقانی و نکات عرفانی دارد و معنای وتبارک الله احسن الخالقین، احسن التقویم، قاب القوسین و یا مرده بودید، خداوند شما را زنده کرد و بعد از مرگ، دوباره زنده می کند و یا انا له الله و انا علیه راجعون. نوشدارویی است که اغلب بعد از مرگ خوانده می شود.

به قول مولانا: ما ز قرآن مغز را برداشتیم و با زبان خاص خود با دل و جان پذیرفته و بر این باوریم که به فرموده قرآن مجید: « سخن ها را بشنوید و بهترین آنها را ب گزینید.»

این نوع اختلافات حاصل تفسیرهایی است که هر کس بقدر فهمش از این مدعا دارند. همه پیروان حضرت علی (ع)، با دو ابزار عقل و عشق، نظر بر منظر این دردانه دوران ها دارند و مانند مثال مولانا در داستان خریدن انگور توسط چند غیر همزبان است که هر کس به زبان قابل فهم خود آن را می خواهد و چون سخنان و مطالبه خود را نمی دانند، به همین دلیل با یکدیگر دعوا دارند. بنا براین باید گفت: مردم اندر حسرت فهم درست!

وگرنه چگونه ممکن است خدایی که در وصف نمی گنجد و بفرموده حضرت علی خداوندی که خالق هستی است، غیر قابل وصف است و حتا موسی کلیم الله با آن همه اصرار در دیدار حضرت حق لن ترانی شنیده و چون سماجت نمود، ذره و جرقه ای از انوار سبحانی او کوه مقالش را به آتش کشیده و چنان صدای مهیبی برخاست که حضرت موسی از رعب و وحشت بیهوش شد. آنگاه چگونه ممکن و یا متصور است که ذات بی مثالش در جسم انسان های پاک و خالص متجلی شود. 

آن چه عرفا و یاران وارسته و آگاه اهل حق می گویند،، جانشینی خداوند در روی زمین با کسب و تجلی صفاتی است که در ویژگی های انسان کامل وجود دارد و در اسماء الحسنی مستتر است. مانند بخشنده و مهربان و سایر صفاتی که در قرآن کریم در وصف خداوندگار و یا به قول اهل حق ها در خاوندکار متجلی شده است.

این مطالب که با زبان الکن بیان شد مشتی از خروارهاست و بایستی مرد راه شد و بجای انتقاد از یکدیگر، وقت و عمر خود را در جهت جذب دل ها نمود و با قدرت جاذبه به تسخیر ذهن ها مبادرت نمود. به عبارت ساده تر: دل به دست آرید ای بی دولتان / تا کند تأثیر حرف و قولتان

و گرنه اگر قرار شود موضع انتقادی بگیریم که هر دین و مذهبی سرشار از خرافات و اشکالاتی است که اغلب آنها با عقل و علم خوانایی و همسویی ندارد.

به عنوان مثال: از خلقت حضرت آدم در عالم ذر که جهان غیرمادی و عوالم مجردات است آن هم بابا گل و یا آفرینش حوا از دنده چپ آدم، گستردن زمین و آفریدن موجودات و سپس آفرینش آسمان در هفت طبقه و در شش روز و روز هفتم چون خداوند خسته شده بود به استراحت پرداخته است.

و نماز خواندن حضرت یوسف در شکم ماهی و مدت ها زنده ماندن، و یا ساختن کشتی توسط حضرت نوح با امکانات اولیه آنزمان که توانسته بود زنان و مردان مومن منطقه (الا پیر زنی که فراموش کرده بود و فرزندش که با بدان بنشه و خاندان نبوتش گم شد) و یک زوج از تمام حیوانات را همراه با آذوقه چند ماهه، شکافتن دیا با یک اشاره حضرت موسی و سپس مستغرق نمودن لشکریان و دشمنان بنی اسراییل،  و ... آفریدن انسان ها از علق (خون  بسته) و صدها امثله و پرسش هایی که پاسخ انها را اغلب خداوند می داند و بس و در عقل محدود بنده نمی گنجد و با معیارهای علمی خوانایی ندارد. 

امیدوارم که خداوند دانا و یکتا همه ما را به راه راست رهنمون گردد و با نور ایمان ابر کینه ها را از دل ما بزداید و به راه حقیقت هدایت فرماید تا بجز خالق هستی هیچ موجود زنده و مرده دیگری را نپرستیم و مشرک از این دنیا نرویم.

    اول و آخر یار

جناب آقای فریبرز مطالب نوشته های  خود را با قرآن مقایسه کن و خود قضاوت نما که بعد می فهمی جناب عالی و هم فکران و هم کیشانت دارای عقاید باطل نسبت به قرآن کریم که وحی الله می باشد. دارید .   

نظر جنابعالی و هم کیشان شما . [نظر محققان و مستشرقانی و روشنفکران دینی که قرآن وحی نمی باشد و برداشت های پیامبر اکرم از تورات و انجیل بوده است و بر مبنای شرایط زمانی و مکانی و نیازهای شخصی و مشکلات خانوادگی و اجتماعی و سنت های قبیله ای با فصیح ترین و بلیغ ترین بیانات مطرح کرده و بیان داشته اند. ] 

مطلب زیر را با تعقل و تفکر عمیق مطالعه کن و بعد بگو قرآن برداشت های پیامبر اسلام از تورات و انجیل و ... است . انسان عاقل و تحصیل کرده ای مثل شما چنین فکر نمی کند . 

قرآن از زبان قرآن : 

(( قرآن ارزنده ترین موهبت الهی و گوهری با ارزشی است که سرچشمه سعادت انسان میباشد و در پرتو آن،می توان از چنگال عفریت «جهل »رها گردید و به کمال مطلوب دنیا و آخرت رسید.

قرآن فرشته نجاتی است که این چنین خود را معرفی میکند:

)انّ هذا القرآن یهدی للّتی هی اقوم…)؛همانا قرآن (مردم را) به استوارترین آئین هدایت میکند….( سوره اسراء،ایه 9)

قرآن سیر زندگی را از نظر عقیده و عمل،قوانین اجتماعی،اقتصادی و نظام های سیاسی، برنامههای اخلاقی،عبادی و دینی که بر جامعه انسانی حکمفرما است،بیان میکند که به راستی، روش هدایت قرآن مستقیم وثابت است.

)…و انّه لکتاب عزیز لا یأتیه الباطل من بین یدیه و لامن خلفه تنزیل من حکیم حمید)؛…این قرآن قطعاً شک ناپذیر است که نه اکنون و نه اینده،هیچ گونه باطلی در آن راه نمییابد؛چرا که از سوی حکیمی ستوده که کارهایش همه استوار و نیکوست،نازل شده است. (فصلت/ 41-42)

کتابی بینظیر است که هیچ کس نمیتواند مانند آن را بیاورد یا بر آن چیره شود،استدلالش قوی و نیرومند،تعابیرش منسجم و عمیق،تعلیماتش ریشه دار و پرمایه و احکام و دستوراتش هماهنگ با نیازهای واقعی انسان ها درتمام ابعاد زندگی است؛زیرا از سوی خداوند حکیم و حمید نازل شده است؛خداوندی که افعالش حکیمانه و در نهایت کمال و درستی است.)ان هو الّا ذکر للعالمین)؛این قرآن برای همه جهانیان مایه; تذکر و بیداری است.(سوره ص،ایه 87)

آری! مهم آن است که مردم هشیار شوند و به تفکر و اندیشه بپردازند؛زیرا راه،روشن و نشانههای آن آشکار است،در درون جان انسان فطرت پاکی به ودیعه نهاده شده که به او جهت میدهد و او را به خط توحید و تقوا میکشاند،اما مهم بیداری و رسالت اصلی پیامبران و کتب آسمانی نیزهمین (بیدار کردن مردم)بوده است.)ولقد ضربنا للنّاس فی هذا القرآن من کلّ مثل لعلّهم یتذکّرون)؛ما برای مردم،در این قرآن از هر نوع مثلی زده ایم،شاید متذکر شوند!(سوره زمر،ایه 27)

سرگذشت دردناک ستمگران و سرکشان،سرانجام هولناک گناه و نافرمانی،انواع پندها و اندرزها،اسرار خلقت و نظام آفرینش،احکام دین،قوانین و هر چه را برای هدایت انسان ها لازم است،در لباس مثل برای آنها شرح دادهایم.

)قرآنا عربیاً غیر ذی عوج لعلّهم یتّقون)؛قرآنی فصیح و خالی از هرگونه کجی و نادرستی،انحراف،تضاد و تناقض است،شاید آنها پرهیزگاری پیشه کنند! (سوره زمر،ایه 28)

در قرآن هیچ گونه کژی راه ندارد،ایاتش هماهنگ،تعابیرش گویا و عباراتش مفسّر یکدیگرند.

)قل لئن اجتمعت الانس و الجنّ علی أن یأتوا بمثل هذا القرآن لا یأتون بمثله و لو کان بعضهم لبعض ظهیراً )(سوره اسراء،ایه 88)

به آنها بگو:اگر تمام انسان ها و پریان گردهم ایند تا همانند این قرآن را بیاورند،نخواهد توانست،هر چند به یکدیگر کمک کنند.

این ایه،تمام جهانیان را،ازکوچک و بزرگ،عرب و عجم و انس و جن،آشکارا به مقابله با قرآن دعوت کرده است و میگوید:اگر فکر میکنید که این قرآن سخن خدا نیست و ساخته ذهن بشر است،شما مانند آن را بیاورید و حتی در این راه از یکدیگر کمک بگیرید.البته نمیتوانید!

)و لقد صرفنا للنّاس فی هذا القرآن من کلّ مثل فأبی اکثر النّاس الّا کفور)؛ما برای مردم،در این قرآن از هر نمونه ای،حقایقی بیان کردیم،با این حال،بیشتر مردم واکنشی جز انکار حق و نادیده انگاشتن دلایل هدایت نشان ندادند.(سوره اسراء،ایه 89) . )) 

«إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ یِهْدِی لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ» ¹ ؛ به درستى که قرآن (مردم را) به راه و آئینى که مستقیم ترین و صاف ترین و پابرجاترین آئین هاست هدایت مى کند.

صاف و مستقیم از نظر عقائدى که عرضه مى کند، صاف تر و مستقیم تر از نظر ارائه کردن عقیده و عمل ، صاف تر و مستقیم تر از نظر قوانین اجتماعى و اقتصادى و نظامات سیاسى و برنامه هاى اخلاقى و عبادى و دینى که بر جامعه انسانى حکم فرماست .و بالاخره صاف تر و مستقیم تر از نظر نظام حکومتى که برپا دارنده عدل و درهم کوبنده ستم ستم گران است . آرى، روش هدایت قرآن صاف و مستقیم و ثابت است .

«لَا یَأْتِیهِ الْبَاطِلُ مِن بَیْنِ یَدَیْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِیلٌ مِّنْ حَکیمٍ حَمِیدٍم» ² ؛ و این قرآن کتابى است قطعا شکست ناپذیر. که هیچ گونه باطلى ، نه از پیش رو و نه از پشت سر، به سراغ آن نمى آید؛ چرا که از سوى خداوند حکیم و شایسته ستایش ، نازل شده است .

بلى قرآن کتابى است که هیچ کس نمى تواند همانند آن را بیاورد و بر آن غلبه کند، کتابى است بى نظیر، منطقش محکم و گویا، استدلالاتش قوى و نیرومند، تعبیراتش منسجم و عمیق ، تعلیماتش ریشه دار و پرمایه ، احکام و دستوراتش هماهنگ با نیازهاى واقعى انسان ها در تمام ابعاد زندگى است ؛ زیرا از سوى خداوند حکیم و حمید نازل شده است ، خداوندى که افعالش از روى حکمت و در نهایت کمال و درستى است .

«إِنْ هُوَ إِلَّا ذِکرٌ لِّلْعَالَمِینَ»³ ؛ این قرآن براى همه عالمیان تذکر و بیدارى است .

آرى؛ مهم آن است که مردم از غفلت بیرون آیند و به تفکر و اندیشه بپردازند، چرا که راه ، روشن و نشانه هاى آن آشکار است ، در درون جان انسان فطرت پاکى به ودیعه نهاده شده که به او جهت مى دهد. به خط توحید و تقوى مى کشاند، اما تقوى بیدارى است و رسالت اصلى پیامبران و کتب آسمانى نیز همین بوده است .

«وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِی هَذَا الْقُرْآنِ مِن کلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ یَتَذَکرُونَ »⁴ ؛ ما براى مردم ، در این قرآن از هر نوع مثلى زده ایم (و هر نوع مثلى را مطرح کرده ایم ) شاید متذکر شوند (و از راه خطا به صراط مستقیم بازگردند).

آرى ، از سرگذشت دردناک ستمگران و سرکشان ، از عواقب هولناک گناه و نافرمانى ، از انواع پندها و اندرزها، از اسرار خلقت و نظام آفرینش ، از احکام و قوانین و خلاصه هر چه براى هدایت انسان ها لازم بود، در لباس مثل براى آن ها شرح دادیم .

«قُرآنًا عَرَبِیًّا غَیْرَ ذِی عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ» ⁵ ؛(این ) قرآن است فصیح و خالى از هرگونه کجى و نادرستى ، انحراف ، تضاد و تناقض شاید آن ها پرهیزکارى را پیشه کنند.

آرى ، در قرآن ، هیچ گونه کژى راه ندارد، آیاتش هماهنگ ، تعبیراتش گویا، و عباراتش مفسر یکدیگر است .

«قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن یَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ کَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِیرًا»⁶ ؛(اى پیامبر اسلام ) به آن ها بگو اگر تمام انسان ها و پریان اجتماع و اتفاق کنند تا همانند این قرآن را بیاورند قادر نخواهند بود هر چند یکدیگر را کمک کنند.

این آیه با صراحت تمام ، همه جهانیان را از کوچک و بزرگ ، عرب و عجم ، انسان و جن را بدون استثناء دعوت به مقابله با قرآن کرده است و مى گوید: اگر فکر مى کنید این قرآن سخن خدا نیست و ساخته مغز بشر است ، شما نیز، همانند آن را بیاورید در حالى که هرگز نخواهید توانست. ⁷

«وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِی هَـذَا الْقُرْآنِ مِن کُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَکْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ کُفُورًا» ⁸ ؛ما براى مردم ، در این قرآن از هر نمونه اى از انواع معارف و حقائق را بیان کردیم با این حال اکثر مردم جاهل و نادان جز انکار حق ، و نادیده گرفتن دلائل هدایت ، عکس العملى نشان ندادند.

هر چند سید یا سرور و آقا بودن، به نسب و نیاکان و یا ادعا و سخنوری نمی باشد و به فرموده قرآن مجید: مقرب ترین افراد نزد پروردگار، پرهیزگارترین آنهاست. و یا به قول شیخ اجل: دو صد گفته چون نیم کردار نیست و یا به عمل کار بر آید به سخنوانی نیست. به همین دلیل است که به صراحت یاران را به راستی و پاکی، نیستی ( نداشتن کبر و غرور، تسلیم شدن در برابر اوامر .قدران حق تعالی و در نهایت فنای فی الله و بقای بالحق) و ردا به معنای کردار نیک و سُر پوشی عوت نموده اند.

گرچه نمی خواهم در مقام دفاع بر آیم و زر ناب که نیازی به تبلیغ و تفسیر ندارد. اما به ناچار در این فضای مجازی که همه نوع افراد با دین و بی دین و مردم آگاه و ناآگاه وجود دارد، برای رفع برخی شبهات، یادآوری کنم که مه فشاند نور و همه نور آن را می بینند و اثبات این که یاران اهل حق، علاوه بر حق پرستی و عشق به ولای علی، نبوت و ولایت را دو روی یک سکه می دانند، همین کافیست اشاره نمایم که امکان ندارد هیچ ساداتی از خاندان های مکرم یارسانی، بدون سکه محمدی و چاقویی تیز و برنده که نشان از ذوالفقار دارد، با وجود قربانی و تمام شروط لازم، اقدام به سر سپردن یاران که همانا بیعت یاری و اقرار به وحدانیت باریتعالی و بندگی و تسلیم محض اوامر حق تعالی یعنی یادآوری عهد الست و شرط و اقراری که در بیابس پردیوری منعقد شده است، به هیچوجه برگزار نمی نمایند.

حال دوستان ناآگاه و دشمنان مغرض هر نوع پیرایه ای که دوست دارند، بر ما ببندند و حتا این سخنان را باور نکنند. برای ما مهم نیست و تحمل این نوع اتهامات کذب و عدم رعایت محرمات و ضاله و امثالهم موجب نوعی ارتقای معنوی یاران علی اعلایی و  یا یارسان اهل حق می گردد. زیرا قرن ها چنین طعنه های را پدران ما به جان خریده اند و بزرگان به حق واصل شده به یاران طعنه کشیدن و صبر و شکیبایی را توصیه فرموده اند.

نیازی به اثبات ادعا در مورد سکه و چاقو نمی بینم، اما دلیلی واضح تر از این که جوز هندی را با آن سفتی که نمی توان با دندان شکست. به فرموده حضرت مولانا: آفتاب آمد دلیل آفتاب / گر دلیلی بایدت از وی متاب و یا درجایی دیگر فرموده اند: دلایل قوی باید و معنوی / نه رگ های گردن به حجت قوی

نکته پایانی بایستی عرض کنم که اگر مردم هندوستان و مردمان چین توانسته اند که این همه رشد و پیشرفت نمایند، به دلیل تعامل، داشتن سعه صدر و دور شدن از خرافات، اتهامات کذب و تعصبات کورکورانه است.  باز هم به قول مولانا: سختگیری و تعصب خامی است / تا جنینی کار خوناشامی است!

دین ما آیین دل است و با قیل و قال کاری ندارد.

بشنو از دل چون حکایت می کند 

 راضی از حق کی شکایت می کند

او ز تسلیم و رضا دم می زند
نی سخن از بیش و از کم می زند

شاد و خوشحال است در هر لحظه ای

چون که با حق است در هر لمحه ای

از خداوند وصف ناپذیر مدد می جویم، مرا و همه کسانی که نیاز به هدایت، بصیرت و احسن الحالات دارند، مورد الطاف و تفضلات بیکران قرار داده تا نرویم جز به همان راهی که ما را توسط انبیا و اولیای حق رهنمون شده و فقط او را پرستیده و همواره با حق بوده و تسلیم و رضایش باشیم.

یا حق

-2 فرستادن رسولان و پیامبران الهى به سوى اقوام و ملت هاى گوناگون، جز به زبان آن ها صورت نگرفته و این هم زبانى هر پیامبر با قوم خویش، یک اصل کلى و فراگیر بوده است:
وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُول إِلاّ بِلِسانِ قَوْمِهِ لِیُبَیِّنَ لَهُمْ(ابراهیم/4) و ما هیچ پیامبرى را جز به زبان قومش نفرستادیم تا - حقایق را - براى آنان بیان کند.
این قاعده ى کلى در فرستادن رسولان الهى، در زمینه انزال کتب آسمانى نیز جارى گشته است:
وَ کَذلِکَ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ قُرْآناً عَرَبِیًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَ مَنْ حَوْلَها(شوری /7) و بدین گونه «قرآن عربى» به سوى تو وحى کردیم تا - مردم - مکه و کسانى را که پیرامون آنند، هشدار دهى.
بنابراین، عربى بودن قرآن امرى طبیعى مى باشد; چرا که پیامبر از میان قومى برانگیخته شد که زبانشان عربى بود. مخاطبان اولیّه ى پیامبر گرامى اسلام(صلى الله علیه وآله) و قرآن کریم، مردم منطقه مکه و اطراف آن بودند، گرچه در مراحل بعدى، رسالت، جهانى و دعوت همگانى شد (هدى للناس) لیکن معقول نیست که قرآن به زبانى که اولین مخاطبان و نزدیکان پیامبر با آن بیگانه هستند، نازل شود، به بیانى دیگر معنا ندارد که پیامبرى در میان جامعه اى به رسالت مبعوث شود، ولى کتاب آسمانى او به زبان جامعه ى دیگرى باشد و مخاطبان نخستین او نتوانند از آن بهره اى ببرند.
خداوند در ارسال پیامبران و ابلاغ پیام‏هاى خویش همین رویه را تأیید کرده و به کار گرفته است: "و ما أرسلنا مِن رسول إلاّبلسان قومه لیبیّن لهم فیضلّ اللَّه مَن یشاء و یهدى مَن یشاء و هو العزیز الحکیم؛(ابراهیم/4)ما هر فرستاده‏اى را با زبان مردمش فرستادیم تا بتواند حقایق را براى آنان بهروشنى بیان کند. پس خداوند هر کس را بخواهد، گمراه و هر کس را بخواهد، هدایتمى‏کند و او شکست‏ ناپذیر و فرزانه است.

3. زبان شناسان عقیده دارند که زبان عربى داراى امتیازاتى است که در سایر زبان ها نیست; قواعد آن قیاسى تر از سایر زبان هاست. اشتقاق کلمات و واژه هاى آن بیش از سایر زبان هاست.براى مثال افعال در زبان عربى به جاى شش صیغه، چهارده صیغه دارند; تمام اسم ها مؤنث و مذکر دارند و افعال و ضمایر و صفت ها مطابق آن ها مى باشند. دستور زبان و علم فصاحت و بلاغت آن نیز، این زبان را از دیگر زبان ها ممتاز مى سازد; از این رو در باره ى زبان عربى قرآن، می فرماید: نزل به رو ح الامین علی قلبک لتکون من المنذرین بلسان عربی مبین .( شعرا آیه 193- 195) نازل نمود جبرئیل امین بر قلب تو به زبان عربی آشکار .
در روایتى آمده است:
«یبیّن الألسن و لا تبیّنه الألسن(اصول کافى، ج2، ص637، کتاب فضل القرآن) عربى فصیح، از واژه ها و ساختارى برخوردار است که گویایى دیگر زبان ها را دارد، در حالى که زبان هاى دیگر گویایى زبان عربى را ندارند».
در تفسیر نورالثقلین در تفسیر “بلسان عربی مبین” شخصی به نام حجال از امام صادق(ع) سوال نمود. ایشان فرمودند: یعنی آن زبان ها را روشن می کند و آن را زبان ها روشن نمی کنند.( نورالثقلین: ج 4، ص 65، فصلت، آیه 44)
در تفسیر نمونه تفسیر آیه “ نزل به الروح الامین ... بلسان عربی مبین(تفسیرنمونه: ج 15، ص 347) می نویسد برای اینکه جای هیچ گونه عذر و بهانه ای برای کسی باقی نماند “آن را به زبان عربی آشکار نازل کرد.
در تفسیر علی بن ابراهیم در فضیلت و برتری عجم بر عرب در پذیرش قرآنآمده است: از امام صادق(ع) به نقل است: که درباره آیه “ولو نزلنا علی بعض الاعجمین” ... فرمودند: اگر قرآن بر عجم نازل شده عرب به آن ایمان نمی آورد و این برای عجم فضیلتی است .

4-اهمیت و سوق الجیشى بودن سرزمین حجاز و مناسب بودن این منطقه براى نشر اسلام نسبت به دیگر مناطق جهان و حکمت هاى دیگرى باعث شد این سرزمین خاستگاه بعثت پیامبر گرامى اسلام(صلى الله علیه وآله) باشد. سخنورى و به رخ کشیدن سخنان ادبى و اشعار زیبا، سرزمین مکه و اطراف آن را به میدان هماوردى ساکنانش ـ در این زمینه ـ تبدیل کرده بود، و از سویى حکمت الهى اقتضا داشت که معجزه ى پیامبر متناسب فن و علم رایج در آن زمان و مکان باشد; همان گونه که در معجزه هاى پیامبران دیگر، این مصلحت رعایت شده است.
در چنین شرایطى بهترین معجزه، آوردن کتابى است که با سخنان شیوا و دلنشین، برترى خود را بر قوى ترین و زیباترین سخنان آن دوران آشکار کند.
از آن جا که دین اسلام آخرین و کامل ترین دین آسمانى است، لازم است قرآن که معجزه ى جاویدان و ماندگار چنین دینى است، براى بهره مند شدن انسانها در همه ى زمان ها، به زبانى نازل شود که بر اساس اعجاز در فصاحت و بلاغت در مقام تحدى بر آمده و نه تنها مردم صدر اسلام را، بلکه همه ى انسان ها را در همه دوران و همه مکان ها به هماوردى و آوردن نمونه ى کوچک مانند قرآن فرا بخواند، و بر اساس آنچه که در نکته ى دوم گذشت، بهترین زبانى که بتواند این هدف را دنبال کند، زبان عربى است.
5- با توجه به حکیم بودن خداوند و این که او خالق و معلم زبان انسان هاست و مرتبه هاى استوارى و کیفیت زبان ها را مى داند، نازل شدن قرآن به زبان عربى چیزى جز مقتضاى مصلحت و حکمت الهى نیست.
کِتابٌ أُحْکِمَتْ آیاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَکِیم خَبِیر;( هودآیه 1) این کتابى است که آیاتش استحکام یافته، سپس تشریح شده، از نزد خداوند حکیم و آگاه - نازل گردیده است .

احیا:

از بدیهیات است که هر رسولی با ید به زبان قوم خود سخن گوید و مگر غیر ازاین هم راه دیگری سراغ دارید که فردی از میا ن قومی بخواهد ابلاغ وحیکند و به زبان قوم دیگری سخن گویدو انتظار داشته باشد که حرف هایش را بفهمند و گوش دهند و ایمان آورند .همین نکته در اشکال کفار که مطالب قرآن را گفته فردی رومی یا ایرانی می دانستند دیده می شود . حال فرض کنیم که زبان قرآن هم به رومی یا ایرانی بود چگو نه کسی قبول می کرد که این تهمتاست و اصل و ریشه ندارد ....تمام این سوالات از طرف کسانی است که زبان آنها عربی نیست .
از طرف دیگر چنانچه قرآن به هر زبان دیگری میبود همین سوالات باقی بود واکنون در جهان علم ترجمه متون رایج است ومشکلی هم ندارد - این هم به خاطر عدم ظرفیت انسان و زبانهای بشری است . ..

با عنایت به این که قصد ادامه بحث ندارم و نیک می دانم که معیارهای ما با هم خوانایی ندارد و بر فرض برخی با متر و عده ای با کیلو می خواهند کالای معنوی خود را سنجیده و توزین نمایند. قال تا جایی کاربرد دارد که گوش شنوایی باشد و حال از جایی آغاز می شود که سالک بتواند حود را از هر نوع قیل و قال و رنگ تعلقات آزاد و رها کرده باشد. در ضمن با توجه به این که نمی خواهم کار ناقص ارائه داده باشم، لذا سعی کرده ام حتی الامکان مطالب قبلی که بخشی از آنها خارج از این فرمت و ناخوانا بود، تا حدودی تنظیم کرده و به ساحت عزیزان تقدیم دارم. به فرموده شیخ اجل سعدی: غرض نقشی است کز ما باز ماند / که هستی را نمی بینم بقایی!

همه ما روزی روزگاری از این جهان فانی، به دیار باقی خواهیم شتافت، مراقب باشیم که به بهانه امر بمعروف، عامل منکر نشویم و فراموش نکنیم که در عهد الست با خداوند چه عهد و میثاقی بستیم و تکرار یومیه ایاک نعبدو و ایاک نستعین یادآور همان منشور ابدی می باشد. بندگی خداوند نیز در رضایت حق تعالی نهفته است و این موهبت نیز میسر و ممکن نمی شود، مگر با رضایت و خشنودی خلق خدا و به فرموده حضرت حافظ: می بخور منبر بسوزان مردم آزاری مکن! منظور حضرت حافظ حلال بودن مشروب نیست، اشتباه نشود برخی از دوستان او را نیز متهم به میگساری نکنند. منظورشان این است که دل شکستن و تهمت های ناروا دادن و دل آزردن از می خوردن که حرام است، معصیت بیشتری دار.

 در ضمن از یاد نبرید که حتا اقرار لسانی شهادتین، به معنای قبول داشتن توحید و نبوت است و  حکم باطل، خود به خود ابطال می شود. پس چرا عده ای ندیده و نشناخته حکم صادر می کنند و به اهل حق ها توهین و اتهام های ناروا می زنند. پژوهشگری که هنوز نمی داند مرقد مطهر حضرت بابایادگار در کرند است و یا در کوهستان های دالاهو؟ این چه گفتمان و کوششی است برای نوشتن کتاب و یا مقاله ای که بر مغلطه های دیگر به عنوان محقق و پژوهشگری میدانی مخدوشات نوینی افزوده و بر شبهات بیفزاید. جز این است که بعد از ان همه توهینات و اتهانات مذب و ناروا، عرض خود می برد و زحمت ما می دارد! 

به قول حافظ : من اگر خوبم و اگر بد تو برو خود را باش / که گناه دگران بر تو نخواهند نوشت

بدون تردید،خداوند منان دربرابر این همه اهانت به دوستان مولای متقیان حضرت علی (ع) را بی پاسخ نمی گذارد. زیرا چگونه ممکن است عاشقانه حضرت علی را دوست داشته باشند و آنگاه سوگندهای دروغ را از اعمه اطهار عاریه بگیرند!

اگر برخی نیز برخلاف میل باطنی و باورهای قلبی وارد خط قرمزها می شوند، به دلیل این است که طبق قانون سوم نیوتن هر عملی عکس العملی دارد برابر با فشار و انرژی که بر او وارد می شود. و گرنه چگونه ممکن است یارسانی پیدا شود که حضرت علی را عاشقانه دوست بدارد ولی حضرت محمد (ص) و رسالت آن حضرت را خدای ناکرده انکار کنند.

این نوع اتهامات آن هم در این برهه زمان با هیچ عقل و منطقی خوانایی ندارد و بدور از عدل و انصاف است. با این روش ها جز تفرقه ونفاق نتیجه دیگری قابل تصور نمی باشد و امید واثق دارم آنهایی که قابل اصلاح هستند، به راه راست و مودت و محبت رهنمون شود.

و اما دردنامه ای که از طریق فیسبوک ارسال نمودم، بار دیگر تقدیم می گردد، باشد که همه جملات آن قابل خواندن و مقبول طبع ژرف اندیش دوستان عزیز و یاران ارجمند واقع شود.

ضمن تشکر از ایجاد چنین وبلاگ ارزشمندی که مخالفان و موافقان آیین یاری با هر نوع بینش و سطح دانشی که دارند، آزادانه

 نظریات شخصی خود را بیان می دارند، امیدوارم زحمات بیدریغ جنابعالی منتج به تقویت تفاهم و ایجاد بیش از پیش وحدت شود،

 با درک بیشتر مبانی مشترک، با محوریت ولایت و حقایق راستین این آیین، به منظور رفع شبهات و کنار گذاشتن موهومات و 

مخدوشاتی که زیبنده هیچ عقل سلیمی نمی باشد. 

این مهم هنگامی ممکن و محقق می شود که بدون تعصب و یا توجه به نظریات شخصی افراد، تکیه بر مشترکات فراوانی نموده

 که پیروان حضرت علی (ع) و یاران حضرت سلطان سحاک، در باب اصول دین دارند. به همین دلیل، بعد از شنیدن اختلاف و

 درگیری مختصری که در اسلام آباد (شاه آباد غرب) بر سر حمایت از نمایندگان منتخب مردم در آن شهر پدید آمدن، بنده به دلیل

 احساس مسوولیت و به منظور جلوگیری از ادامه چنین جدال های بی حاصل و بروز ناامنی در منطقه حساس غرب کشور، اقدام

 به تهیه و ارسال مطالبی در این رابطه به رهبر ج.ا، تقدیم نموده و به رییس محترم جمهور و وزیر محترم امور خارجه گیرنده دادم 

جهت اطلاع، متن آن را بشرح ذیل بعرض جناب آسید نصرالدین حیدری نیز رساندم:

حضور محترم سرور گرامی جناب آسید نصرالدین حیدری مسندنشین خاندان حضرت سید خاموش

یا علی مدد

به استحضار حضرتعالی می رسانم: 

بعد از حمله و اهانت عده معدودی از طرفداران کاندیدای برنده در شهرستان اسلام آباد غرب (شاه آباد سابق) به عده ای از مردم

 یارسان که هوادار نماینده رقیب آنها بودند،گروهی از یارسان در نقاط مختلف کشور اقدام به تشکیل گردهمایی ها، سخنرانی ها و

 جمع آوری توماری از امضا به منظور اعتراض نسبت به اقدامات کودکانه و ناآگاهانه حمله کنندگان نموده اند. 
بنده نیز که یکی از سادات خاموشی و داماد جناب آقای سید احمد حسینی یکی از نمایندگان حضرتعالی در تهران می باشد، به منظور

 ادای دین و حمایت از آیین آبا و اجدادی که قرن هاست مورد بی مهری برخی از متعصبان قشری واقع شده است، به همین دلیل

 در تاریخ 24 اسفندماه اقدام به تهیه و ارسال مطالبی جهت برطرف نمودن سوء تفاهمات، با تأکید بر مشترکاتی که این آیین ربانی 

با اصول دین اسلام و سایر ادیان ابراهیمی دارد، از مقامات مملکتی درخواست صدور اوامر مقتضی و پیگیری حقوق شهروندی

 این اقلیت حق پرست و صلح طلب، نمودم. لذا امیدوارم آنچه که از دل بر آمده است، لاجرم بر دل حضرات نشسته و به بهانه

 مشغله های گوناگون این موضوع خطیر را به بایگانی راکد نسپارند و مقامات ذیصلاح نیز پیگیر اومر مقتضی از جانب 

رهبر ج.ا، باشند. 

لازم به یادآوری است، آنچه مرقوم داشته ام، با رعایت حفظ اسرار و همراه با ارائه نکات عرفانی که بتواند گوشه ای از ابعاد 

اعتقادی و باورهای یارسان را به زبانی ساده و قابل پذیرش رهبر ج.ا، که از جوانی با مباحث عرفان آشنایی کامل داشته اند، 

جهت شناخت بهتر آیین یاری، از طریق فیسبوک، بعرض معظم و له و برخی از مقامات عالی و ذیصلاح عرضه داشته ام. 

التماس دعا دارم. متن درخواست بنده به شرح ذیل است 

به نام خداوند بخشنده و مهربان

هو یا علی مدد 

محضر مبارک رهبر انقلابی و با بصیرت جمهوری اسلامی - حضرت آیت الله علی خامنه ای 
با درود فراوان و تبریکات صمیمانه، به مناسبت فرا رسیدن سال نو ودر آستانه شکوفایی گل ها و نزدیک شدن عید سعید باستانی،

 از رهنمودهای داهیانه حضرتعالی، درایت و هوشمندی دولت تدبیر و امید و صبر و استقامت ملت بزرگ و شریف این کهن مرز 

و بوم که توانستند از بزرگترین چالش قرن، معضل جهانی و مطول ترین مذاکرات تاریخی، با سربلندی و غیور عبور نموده و

 نقشه های دشمنان ج.ا، اسلامی را نقش بر آب نموده و کام اکثر مردم صبور و شریف ایران را شیرین کرده و به پاسداشت همدلی

 و همزبانی ، موفق شدند ، به برگزاری انتخاباتی آرام، شفاف و کم حاشیه، اقدام نمایند، اینجانب بعنوان ایرانی حق پرست، صلحجو و 

عدالت طلب، ابراز تشکر و قدردانی می نمایم.

با احترام، به استحضار آن مقام معظم می رساند: 
گروهی از وارستگان و بنیانگذاران آیین اهل حق (یارسان) که از دوستداران ولایت و از عاشقان مولای متقیان بودند، در هفتصد سال

 قبل که علویان و پیروان آن حضرت، سخت در تنکنای داعشیان زمان بوده و از تهمت و اهانت به ساحت مقدس ائمه هدی، بخصوص

 سرور آزادگان جهان حضرت علی (ع)، دل آزرده بودند، از بغداد به منطقه اورامانات واقع در پاوه که یکی از شهرستان های

 کرمانشاهان است، کوچ نموده و با رهبریت حضرت سلطان سحاک، نهضت پردیوری و پرچم یارسان (اهل حق)، را با وحدت و مودت

 و ابراز محبت و خدمت به خلق و بر علیه افکار و رفتارهای عقب مانده تفاله های کوردل امویان و مزدوران عباسیان غاصب، خشن و

 نادان، با سرفرازی برافراشتند.
یاران آگاه و علویان مومن و به تنگ آمده در آن دوران تاریک و سیاه، گروه گروه به هسته مرکزی این اقلیت وارسته و حق طلب در

 آن منطقه کوهستانی پیوستند. به گواه تاریخ، در آن شرایط بحرانی و اسفبار، اوضاع استبداد و ستمگری به گونه ای بود که چنین

 حرکت انقلابی، ریسکی بزرگ و اقدامی بس خطرناک بود و آن وارستگان از جان گذشته و به حق پیوسته، خطرها را جانانه به جان 

خریدند. شرایطی که اکثر متعصبان گمراه، خونریز و مدافع آن حکومت غاصب، به منظور نشاندادن دوستی با غاصبان و دشمنی با 

آل علی و نفرت از مولا علی (ع)، آن دردانه همه دوران ها، ابلهانه نام مبارک آن حضرت را در کف نعلین و کفش های کثیف خود،

 حکاکی می کردند. 
شوربختانه، از آنزمان حتا در دورانی که شیعیان و پیروان آن امام همام، بر این کهن مرز و بوم حکومت می کنند، اغلب این مردم

 حق پرست و صلح طلب، مورد بی حرمتی و اهانت های گاه و بی گاه عده معدودی از افراد متعصب و ناآگاه واقع شده اند. این در

 حالی است که اکثر مردم یارسان، علاوه بر اعتقاد راسخ به اصول دین، معتقد به سر پوشی، محبت به اولیا، ارادت ویژه به

 ولایت مولا علی (ع) و باور به وحدت وجود و تجلی صفات از طریق کردار و خدمت به خلق می باشند. 
اما مهم ترین وجه افتراق این یاران حق پرست، با مسلمانان، در قرائت خاصی است که از فروعات دین دارند. برای مثال بجای نماز، 

نیاز و ذکر و نیایش خاص خود را دارند و بر این باورند که هر کس به زبانی حمد و سپاس خداوند دانا و یکتا را بجای می آورد.

 به قول شیخ بهایی:
بلبل به چمن، زان گل رخسار نشان دید
پروانه در آتش شد و اسرار عیان دید 
عارف صفت روی تو در پیر و جوان دید
یعنی همه جا عکس رخ یار توان دید
دیوانه منم، من که روم خانه به خانه 
عاقل، به قوانین خرد، راه تو پوید
دیوانه، برون از همه، آیین تو جوید
تا غنچهٔ بشکفتهٔ این باغ که بوید 
هر کس به زبانی، صفت حمد تو گوید 
بلبل به غزلخوانی و قمری به ترانه
بدیهی است، هر آنچه که در اسلام و سایر ادیان ابراهیمی، حرام و یا مباح شده است، آیین اهل حق نیز آنها را حرام دانسته و انجام و

 حتا اندیشیدن به گناهان را خلاف و گناه می دانند. 
هر چند کم نیستند افرادی که خود را به ظاهر یار (اهل حق)، می دانند، اما ممکن است مانند برخی از مسلمان نما ها، دارای ظاهری

 آراسته و موجه داشته باشند، اما معتاد و یا غیر وارسته بوده و درک درستی از اهداف دین و فلسفه عمیق انجام واجبات دینی نداشته و

 ندانند که مهم ترین هدف و فلسفه نماز و روزه ترک محرمات و انسان شدن است.
برای روشن شدن اهداف دین و حقایق نماز و ذکر و نیایش، می توان داستان حضرت موسی و شبان در داستان مثنوی معنوی را یادآور

 شد و درک این نکته ظریف که تمام پیامبران راستین و رهبران واقعی، برای وصل کردن آمده اند. وگرنه این چه نماز و روزه مسلمان

 نماهایی است که در مکه مکرمه شرایطی را فراهم می آورند که مأموران آنها بتوانند حجاج بیت الله الحرام را ناجوانمردانه لگدکوب نموده

 و هزاران نفر از مومنان را که در میان آنها تعدادی از وارستگان و حاجیان ایرانی شهید نمایند. به فرموده حضرت مولانا جلال الدین بلخی:
اگر نه روی دل اندر برابرت دارم
من این نماز حساب نماز نشمارم
ز عشق روی تو من رو به قبله آوردم
و گر نه من ز نماز و ز قبله بیزارم
مرا غرض ز نماز آن بود که پنهانی
حدیث ِ درد فراق تو با تو بگذارم
و گرنه این چه نمازی بود که من با تو
نشسته روی به محراب و دل به بازارم
نمازکن به صفت، چون فرشته ماند و من
هنوز در صفت ِ دیو و دد گرفتارم
از این نماز ریایی چنان خجل شده ام
که در برابر رویت نظر نمی آرم
بر مبنای رهنمودهای حضرت شیخ امیر که یکی از عارفان و وارستگان اهل حق و مفسر کلام ها و دفاتر پردیوری (دیوان گوره) می باشند،

 در این باره به زبان کردی، یارسان را به طور خلاصه و موجز، چنین ارشاد فرموده اند: 
یاری چوار چیون باورین وجا / راسی و پاکی، نیسی و ردا
پیروان این آیین کهن که اغلب مردمی ساده و وارسته هستند، بر این باورند که دین برای درست اندیشیدن، عاشقانه زیستن و نیکو زندگی کردن

 است و به قول عراقی، آن شاعر شوریده که بی مهابا فرموده اند:
سر برگ گل ندارم، به چه رو روم به گلشن؟
که شنیده‌ام ز گل ها همه بوی بی‌وفایی
به کدام مذهب است این؟ به کدام ملت است این؟
که کشند عاشقی را، که تو عاشقم چرایی؟
به طواف کعبه رفتم به حرم رهم ندادند
که برون در چه کردی؟ که درون خانه آیی؟
به قمار خانه رفتم، همه پاکباز دیدم
چو به صومعه رسیدم همه زاهد ریایی
در دیر می‌زدم من، که یکی ز در در آمد
که : درآ، درآ، عراقی، که تو خاص از آن مایی
در مورد مستندات این آیین پر رمز و راز، بایستی صادقانه اذعان داشت، به دلیل گذشت زمان و به خصوص به علت سعی در حفظ اسرار و 

سینه به سینه منتقل شدن اشعار و آموزه های یارسان مطالب به صورت مکتوب وجود نداشت. به نظر می رسد از حدود یکی دو قرن قبل تا به

 حال که کلام ها به صورت نوشتجات خطی و سپس در نیم قرن اخیر به صورت چاپی تکثیر شد به دلایل گوناگون ممکن است برخی از دفاتر

 و کلام های موجود که به صورت اشعار کردی و ترکی در دسترس همگان قرار گرفته است، توسط عده ای از ناآگاهان و برخی از مغرضان

 تا حدودی مخدوش شده باشد. شاید یکی از دلایلی که کمتر توجه و عنایت به احکام شریعت، مبانی طریقت و رعایت اصول اهل حق شده باشد، 

دستکاری دشمنان آگاه و و دوستان ناآگاه باشد رهنمودهایی که در واقع ریشه در عهد الست و پیمان ازلی دارد. میثاقی که قبل از آفرینش جهان و

 در عالم ذر، خداوند با روان نخستین انسان منعقد نمود و مقرر شد که بنی آدم، تنها خداوند را بندگی و اطاعت نموده و نرود جز به همان راهی که

 صراط مستقیم بوده و مورد رضایت و خشنودی خالق هستی باشد. اما متأسفانه تاریخ گواه و مشحون از جنایات و فجایع کشتارها و تجاوزات، 

تبعیضات و بی عدالتی ها، خیانت ها و غارت هایی است که انسان های با وجدان و شرافتمند، از شنیدن آنها شرم دارند. به طوری که حتا بسیاری

 از خداپرستان نیز اطاعت و عبادت خداوند را به دلیل کسب پاداش(عیش و عشرت با حور و قلمان ها) و ترک محرمات را به علت ترس از آتش

 دوزخ، مرتکب نمی شونداین نوع نگرش خاص یک دین و آیین و یا مخصوص یک قوم و ملت خاصی نیست، غصه های پر غصه ایست که

 دولتمردان بهتر از همه به ابعاد و خطرات آن واقف بوده و یادآوری آنها توضیح واضحات می باشد و یا به اصطلاح زیره به کرمان بردن است. 

از مباحث اعتقادی که بگذریم، لازم به یادآوری است که مردم یارسان در شرایط بحرانی، بخصوص در جنگ تحمیلی شهیدان بسیاری تقدیم

 انقلاب و به منظور حراست از این کهن مرز و بوم نموده اند. این دلاورمردانی که اکثر آنها در منطقه غرب کشور زندگی بخور و نمیری دارند.

 ایرانمداران و مرزداران مقتدری که قرن هاست سد پولادینی در برابر تهاجم فرهنگی و هجمه های نظامی اجنبیان می باشند. اکراد غیوری که

 خود و اجداد خویش را صاحبان اصلی ایران دانسته و هرگز خود را خوش نشین و یا مستأجر این و آن، ندانسته و نمی دانند.

 ناگفته نماند، بعد از پیروزی انقلاب اسلامی نیز گروهی از سادات و بزرگان یارسان در شهر قم، به حضور بنیانگذار ج.ا امام راحل، شرفیاب شده و مورد تفقد معظم و له واقع شدند. علاوه بر آن، طبق مرقومه دفتر معظم و له که تأکید شده بود در شرایطی که کشور نیاز به حفظ آرامش، وحدت و امنیت دارد، به منظور جلوگیری از هر گونه اختلاف و تفرقه هیچکس حق مزاحمت برای مردم اهل حق (یارسان) را ندارند. 
اما شوربختانه، در موارد معدودی مانند برگزاری انتخابات ریاست جمهوری، در همدان اقدام به تراشیدن سبیل یکی از یارسان

 در آن دیار نموده بودند. و یا چندی قبل بعد از اعلام نتایج انتخابات مجلسین، در شهرستان اسلام آباد غرب، گروهی از طرفداران

 کاندیای موفق، اقدام به حمله و اهانت به گروهی از یارسان آن شهر نمودند که مدافع و هوادار کاندیدای رقیب آنها بودند. 
این نوع اقدامات معدود و یا تبعیضات غیرقانونی که موجب بیکاری و سرخوردگی کثیری از جوانان یارسان شده است، به دور 

از عدالت و شئونات اسلام و ارشادات امام راحل و رهنمودهای حضرتعالی می باشد. آن هم در شرایطی که منطقه در آشوب و

 ناامنی است و اهریمنان داعشی، شیعیان را ناجوانمردانه می کشند و ایزدیان یزدان پرست را وحشیانه قطعه قطعه می کنند و

 زنان و دختران آنها را مانند دوران بربریت به اسارت می برند و آن گمراهان و کوردلان، بشدت در حال یارگیری و جذب

 نیروهای سرخورده به منظور تشکیل خلافت اسلامی هستند و دولت و ملت ایران، بیش از هر زمانی، نیاز به وحدت، همدلی و

 همزبانی دارند.
با عنایت به مراتب فوق و حساسیت منطقه، از آن مقام معظم استدعا می نمایم، به منظور جلوگیری از سرخوردگی مردم اهل حق

 از رأفت اسلامی و بروز هرگونه اختلاف و تفرقه و همچنین ایجاد امنیت، وحدت و همدلی بیشتر میان ملت، دولت و دوستداران

 ولایت، اوامر مقتضی در مورد رفع تبعیض و اجرای حقوق شهروندی نسبت به این یزدان پرستان و ایرانمداران، به سرا سه قوه

 امر به ابلاغ فرمایند. 

گیرنده گان: 
جهت استحضار ریاست محترم جمهوری اسلامی، جناب آقای دکتر حسن روحانی، به منظور پیگیری اوامر مقام معظم رهبری

جهت استحضار وزیر محترم امورخارجه و قهرمان ملی جناب آقای دکتر محمد جواد ظریف، با توجه به حساسیت منطقه که در

 شرایط آبستن حوادث است و داعشیان در حال جذب نیروهای بیکار و سرخورده به منظور تشدید فجایع و ایجاد رخدادهای ناگوار

 و غیرمترقبه می باشند. 

                                                                                                                     نگارنده : دکتر سید فرخ آریامنش

بدیهی است، به دلیل مشغله هایی که هر یک از آن مقامات محترم و مسوول بر عهده دارند، بعید به نظر می رسد که بتوانند 

اقداماتی عاجل و اثربخش مبنی بر ایجاد اتحاد و وحدت میان پیروان راستین مولا علی (ع)، بنمایند. 

لذا با توجه به نوع نگرش و نزاکتی که حضرتعالی در پاسخ های خردمندانه ای که بر معیار عدل و انصاف و موجب رضایت

 خداوند متعال شود، نشان و بیان از آن دارد که جنابعالی شخصیتی والا بوده و اگر همت عالی نمایید می توان منشأ اتحاد و 

عامل وحدتی گردیده که علاوه بر دعای خیر و خشنودی مولای متقیان، از تفرقه و نفاق و حتا کشتاری مانع شوید که حاصلی

 جز شاد نمودن دشمنان حضرت علی، نتایج دیگری ندارد. این مشکل و معضل، درد لاینحلی نیست، مشروط بر آن که این

 مشکل را به صورت مسئله ای قابل حل در آورده و بیش از این موجب تفرقه و خونریزی و تعجب سران و اندیشمندان

 ملل مغرب نشویم. 

برای مثال؛ شنیدم که خانم آنگلامرکر صدر اعظم محترم آلمان در ارتباط با این نوع عملکردهای نابخردانه، چنین اظهار

 نظر کرده اند: 

« هند و چین، نزدیک به دو و نیم میلیارد نفر جمعیت، 150 خدا و 800 عقیده متفاوت دارند و در صلح زندگی می کنند!!! 

مسلمان ها، یک خدا، یک پیامبر، یک دین و یک کتاب دارند، ولی خیابان هایشان سرخ شده است به خون یکدیگر!!! 

قاتلش می گوید: الله و اکبر!!! و مقتولش هم می گوید الله و اکبر. و کشته های دو طرف شهید نامیده می شوند. و این درد است

 که متوجه نشدیم دین چیست؟! » 

 پیشنهاد بنده بسیار سهل و در عین حال ممتنع است. زیرا هنگامی که با انواع تبعیضات، توهینات و بکارگیری لطایف الحیل ها،

 به هم زدن بافت غالب جمعیتی اهل حق صحنه با کوچ دادن تعدادای از برادران شیعه از لرستان که متأسفانه برخی از آنها

 قاچاق فروش و یا تعدادی از آنان معتاد بودند، حاصلی جز دامن زدن به اختلافات، درگیری ها، بیکاری جوانان اهل حق، گسترش

 اعتیاد، بالارفتن آمار طلاق، تشدید خلاف ها، پر شدن زندان و ... نداشته است، آیا بهتر نیست در تهیه و تنظیم قوانین جدید احیای حقوق شهروندی،

 با صراحت قید و مصوب شود که به پاس هفتصد سال پاسداری از کیان ولایت مولای متقیان حضرت علی (ع)، یاران اهل حق

 با توجه به محدودیت ها و مهجوریت ها، به دلیل باور به اصول ادیان ابراهیمی و اعتقاد به خدا، رسالت پیامبران و روز قیامت،

 به عنوان یاران علی اعلایی شناخته شده و جان، مال و ناموس آنها محترم است و مانعی در استخدام دوایر دولتی ندارند و از تمام

 حقوق شهروندی نیز برخوردار می باشند. 

                                                                                                                         و من الله التوفیق 

معنای دونا دون از نظر یارسان ( اهل حق ) :

دون : در اصطلاحات اهل حق روحی است که اگر در نتیجه گمراهی از جاده تکامل منحرف شده باشد به معنی غیرآید اگر در نتیجه عوارض شهوانی استعداد روحی اش خلل یافته باشد به معنی کمتر و اگر در نتیجه غفلت در وظایف سیر تکامل متوقف شده یاشد به معنی تر و اگر در نتیجه جهد و جد مافوق طبیعت سیرتکامل کرده باشد به معنی جلوتر می آید که به عبارت آخری که مد نظر اهل حق می باشد انتقالات از عالم مادون به عالم مافوق است . پس طبق نظر اهل حق دون سلطان اسحاق از حضرت علی بن ابی طالب (ع) کامل تر ودون نورعلی الهی از سلطان اسحاق کاملتر است .  

دونا دون از نظر یارسان ، روح شخص که پس از مرگ در بدن نوزاد دیگری ظاهر گردد را گویند که یک نوع تناسخ است . به نظر می رسد که دون یک دوره ی زندگی است ، یعنی قالب و جامه ای که روح در طی یک دوره ی زندگی جسمانی دارد و ممکن است در بدن نوزاد (آدمی ) یا جزء آن فرود آید . و اما دونا دون ، اهل حق دونا دون را به معنای جامه به جامه و گردش روان در تن استعمال می کنند ، به عبارت دیگر دونا دون به معنای جامه به جامه و مظهریت ، داخل شدن روح از بدنی به بدن دیگر پس از مرگ است .

در حاشیه ی یکی از سرانجام های خطی آمده است که انسان دارای دونیروی اندیشه و خرد است که یکی خرد سالم و دیگری خرد ناقص است ( یاد آوری می نماید که اهل حق خودشان  به بی خردی و خرد ناقص خود معترف است ؟ ) و انسان دارای ذره ای از ذرات خدایی است که این ذرات در جسم آدمی وجود دارد و همیشه در نزد پاکان در گردش است و به این گردش دونا دون گویند .

لازم به ذکر است که تعریف فوق از دونا دون تعریف جامع ومانع و به عبارت دیگر تعریف کاملی نیست و در کل تعریف فوق راجع به دونا دون زائد است و خواننده اصولا منظور از ذکر عبارت " انسان دارای دو نیروی اندیشه و خرد است که یکی سالم و دیگری خرد ناقص است " را در نمی یابد ، پس این عبارت کاملا زائد است . هم چنین تعریف فوق به چند دلیل نارساست زیرا :

 ۱-  بر عکس آنچه که در تعریف فوق آمده است دونا دون مختص پاکان نیست و همگانی بوده و اعم از پاکان و ناپاکان است .

۲- عبارت " ذره ای از ذرات خدایی " مبهم است بلکه باید گفت که روح در گردش است و اگر منظور از ذره ای خدایی همان روح است بهتر است که روح بکار برده شود زیرا مأنوس تر و آشناتر است .

یا حق یا علی مدد

با وجودی بعد از دومین بار سعی در عدم ادامه بحث بی حاصلی که خدای ناکرده نفس اماره بتواند بنده و امثال بنده را از دایره اعتدال و محور حق خارج نموده و به بهانه دفاع از عقایدی که طی قرون و اعصار نسل به نسل بر دلهای ما سیطره یافته است، بر خلاف باورها و میل باطنی مطالبی در این فضای مجازی مطرح شود که دل مولایمان امیر مومنان را به درد آورد، اما ناچار شدم بعد از ساعت ها کلنجار و کشتی های جانانه ای که با نفس اماره گرفتم بالاخره در ساعت حدود سه صبحدم که از خواب بیدار شدم، قبل از این اجازه بدهم غرورم بیدار شود، از دوستانی که در یکی از مطلب قبلی بنده مدت بیگ بنگ یا مهبانگ (انفجار بزرگ) را به دلیل گم دقتی عمر آفرینش گیتی را به جای چهارده میلیارد سال، چون ادامه بحث، مبحث عمق زمین بود و دانشمندان آن را چهارده و نیم میلیارد سال نوری تخمین  زده بودند، کلمه سال نوری برای اولین انفجار بزرگ اضافه شده بود که امیدوارم این بی توجهی را بر بنده ببخشید.

البته حضرت شیخ امیر یکی از بزرگان و عارفان اهل حق در ارتباط با پدید آمدن گوهر وجودی حضرت مولای متقیان معنقد است که وجود مبارک این درددانه دوران ها، قبل از آفرینش جهان هستی و آفرینش موجودات عالم وجود داشته اند. آن حضرت در این باره در آغاز سر دفتر شعری تحت عنوان کلام شیخ امیر، پس از توضیحاتی اشاره وار و رمز آلود،به زبان کردی چنین فرموداند: مولا دُر بی دُر نه دریا بی!

معنای آن ساده و روشن است که آقای من گوهری در دریا بودند. احتمالن منظور از دریا اشاره به یکی از آیات شریف قرآن باشد که همانا کنض مخفی باشد. این موضوع بخوبی نشان می دهد که قبل از مهبانگ یا بیگ بنگ نیز حیات معنوی وجود داشته است و خداوند اولین مخلوق خود را در کنض محض نهان داشته اند. شاید توجیهی برای سال های نوری باشد.

هر چند تالس نیز بر این باور بود که عنصر مادی همه چیز از آب است. او اولین فیلسوفی بود که جاودانگی روح را تأیید کردند. قرآن کریم نیز آب را مایه حیات می دانند.

هو اول و آخر یار

هو اول و آخر یار

در آستانه فرا رسیدن ماه مبارک رمضان و قبولی طاعات و عبادت مسلمانان واقعی، بعرض دوستان و علاقمندان ارجمند به رمز و رموزات یاری و ایین اهل حق می رسانم: 

اینجانب، با وجودی که سعی دارم وارد مباحثی نشوم که مخاطب راه گریزی بجز فرار بجلو نداشته باشد، اما معلوم می شود که این مبحث قرار نیست به این زودی ها ختم بخیر شود و جناب محقق ارجمند و پژوهشگر محترم جناب آقای اسد، شاید نمی دانند که هنوز پاسخ های روشن و قانع کننده ای مبنی بر این که خداوند چگونه بعد از گستردن زمین و آفریدن موجودات و سپس بر افراشتن آسمان هفت طبقه ای در شش روز و در روز هفتم به استراحت پرداخته باشد، ارائه نداده است؟ مطلبی که مورد وثوق ادیان ابراهیمی و صاحب کتاب های تورات، انجیل و قرآن کریم می باشد. به همین دلیل یهودیان روز هفتم را شنبه، مسیحیان یکشنبه و مسلمانان روز جمعه را تعطیل رسمی اعلام نموده اند. 

حال اگر می پرسیدم که چرا در قرآن مجید، خلقت جهان را در روزهای مختلفی مانند شش روز، دو روز، هشت روز در مواردی در چهار روز اعلام فرموده اند، چه پاسخی داشتند؟

 در آن صورت متوجه می شدند که این نوع پرسش ها جز شبهات نیستند که بتوان با محکمات قرآنی سعی در روشنگری انها داشته باشند. به نظر می رسد، مفاهیمی است که خارج از درک و اطلاعات ناچیز بنده و امثالهم باشند. و لذا وارد شدن به چنین حوزه های فوق العاده غامض و عمیق، نیاز به تحقیقات بسیار دارد و جناب ایشان بهتر است بجای کنجکاوی در رموزات یاری، در کسب چنین مفاهیم عمیق قرآنی، تحقیقات گسترده و تفحصات وافی مبذول دارند. با تشکر فراوان   

جنابان آقایان فریبرز و علی اعلایی عزیز و... انسان نباید در این دهکده جهانی که معروف است عصر انفجار اطلاعات ، کورکورانه حرف بزند و هر چیزی را بدون تفکر و تعقل قبول نماید که می بایست چشم و گوش خود را باز کرده و دنیای اطراف خود را بنگرد و صراط مستقیم که همان اسلام ناب محمدی و مذهب حقه تشییع است که هیچ شک و شبه ای در آن وجود ندارد را انتخاب نماید . و حالا به مطالب زیر توجه کرده و قبله اسلام ناب محمدی را با قبله جعلی سلطان سحاک قیاس کرده که کدام بر حق است . 

فلسفه وجود قبله در دین اسلام چیست؟

استاد خلیفه مازندرانی در کتاب سلوک در تاریکی ( ص ۱۳۹ الی ۱۴۳ )  سخنی بحق گفته حجت را تمام کرده است ، می نویسد : نورعلی الهی قبله را قلب می داند و هرجایی ذات حق باشد حکم کعبه را دارد حالت احرام را دارد و باید تمام دستورات احرام را اجرا نمایند ... در جای دیگر کعبه و جم خانه را یکی می پندارد . می گوید کعبه ما هم همان جم خانه است پس وقتی در جم حاضر می شوبم باید احرام ببندیم . در معنا ذات حق همان کسی است که در جمیع جم خانه سر حلقه است ...

رسول خدا (ص) می فرمایند : « ان الله عزوجل اختار من کل شیی شیئا اخترا من الارض مکه و اخترا من مکه المسجد و اختار من المسجد الموضع الذی فیه الکعبه » یعنی « همانا خدای عزوجل از هرچیزی ، چیزی برگزیده از زمین مکه مشرفه را برگزید و از مکه مسجد الحرام را و از مسجدالحرام جایی را که کعبه در آنست اختیار فرمود » بهمین اعتبار کعبه از نظر امت های مختلف مورد احترام قرار گرفت » .... با این که کعبه فقط همین بنا بوده است برای جلوگیری از فتنه کعبه سازی که نظیرش [ پردیور ] ، بوحود آمده است .  رسول خدا (ص) فرموده اند: « الحجریمین الله فی الارض » یعنی « حجرالاسود ( در کعبه ) دست راست خدا در زمین است » یعنی هرآنجا که حجرالاسود دارد کعبه است و لاغیر . حق تعالی نیز در کریمه « جعل الله الکعبه البیت الحرام قیاما » تنها کعبه را بیت الله الحرام می شناساند نه جایی دیگر را ... بدون تردید منظور از این بدعت آوری هم تخریب دین بوده زیرا حضرت امام صادق ( ع ) فرموده اند : « لایزال الدین قئما ما قامت الکعبه » پس هر کجا که کعبه را تخریب کردند دینی برپا نیست . و این نه تنها به تخریب خانه می باشد بل هر کجا که دلها را از کعبه منحرف بسوی « جم خانه » خود یا هر جای دیگر نمایند . همان کار تخریب صورت گرفته و بدون تردید دینی بر پا نمی ماند ...

قرآن کریم در باره قبله می فرماید : « قدنری تقلب وجهک فی السماء فلنولینک قبله ترضیها فول وجهک شطرالمسجد الحرام » پس قبله آئین محمدی و کسانی که خود را مسلمان و شیعه می دانند مسجدالحرام است نه جای دیگر . اسامه بن زید گفت رسول خدا (ص ) وارد خانه خدا شد و خوشحال گردید ، درب خانه ایستاد دو رکعت نماز به جای آورد و با دست اشاره به خانه خدا داشت و فرمود : « هذاه القبله » و هم چنین یشربن جعفرحنفی گفت از امام صادق (ع) شنیدم می فرمود : « البیت قبله لاهل المسجد والمسجد قبله لاهل الحرم والحرم قبله للناس جمیعا » یعنی « خانه کعبه معظمه قبله اهل مسجدالحرام و مسجدالحرام قبله اهل حرم ، و حرم قبله همه مردم است » .

اهل حق بر خلاف حکم خدا و پیامبراکرم (ص) عمل کرده و خود را مسلمان شیعه می نامند که اینطور نیست . زیرا امام صادق (ع) می فرمایند : همانا خدای عزوجل را سه چیز محترم است که چیزی نظیر آنها نباشد : « کتابه و هو حکمه و نور بیته الذی جعله قبله للناس لایقبل من احد توجها الی غیره و عترت بینکم » یعنی « کتاب او ( قرآن ) که حکمت و نوراست و خانه اش که آن را قبله همه مردم قرار داده است و ازهیچ کس توجه و روی آوردن به غیرقبله پذیرفته نیست ، وعترت و فرزندان پیغمبر علیهم السلام »

بحث نقش ولایت و محبت محمد و آل طاهرین علیهم السلام در مجامع شیعه آنقدر زیاد است که عالمان شیعی در آغاز کتب فقهی خویش بابی تحت عنوان « ابطال العباده بدون ولایه الائمه و اعتقاد امامتهم » گشوده اند یعنی هر عبادتی که بدون ولایت ائمه و اعتقاد به امامت آنها انجام شده باشد باطل است ...

در زیارت جامعه این گونه می خوانیم : « من اراد الله بدء بکم ومن وحده قبل عنکم ومن قصده توجه بکم» یعنی «هرکس که خدا را بخواهد از شما اهل بیت آغاز میکند و آن کس که به یگانگی خدا ایمان آورد آن را از شما اهل ابیت می پذیرد و هرکس بخواهد بسوی خدا رو کند به شما اهل بیت توجه می نماید » .

امام صادق (ع) فرموده اند « و لکل شی العبد مومنا حتی یعرف الله و رسوله والائمه کلهم و امام زمانه و یرد الیه و یسم له » یعنی « هیچ کس مومن نخواهد بود مگر این که خدا و پیامبر و همه امامان را بشناسد به معرفت امام زمانش نائل آید و سائل را به او ارجاع دهد و تسلیم فرمان امام زمانش باشد » .  و خلاصه این که حضرت امام صادق (ع) فرموده اند : « ما استاهل خلق من الله النظر الیه الا بالعبودیه لنا » یعنی « کسی شایسته توجه خدا نمی گردد مگر با کوچکی در برابر ما » .  

فلسفه وجود قبله در دین اسلام چیست؟ چرا باید مسلمانان در هر کجای این عالم هستند رو به قبله بایستند؟ شباهتی بین کعبه و بت که جلوی آن سجده می کردند وجود دارد . ؟

۱-  ساخت کعبه‏ :

براساس آیات قرآن و اسناد تاریخى در باب ساختن کعبه، مکه نمادى از برکات الهى، هدایت بشرآل عمران (۳)، آیه ۹۶.  و محل اجتماع ‏بقره (۲)، آیه ۱۲۵. براى عبودیت حضرت حق تلقى شده است. خداوند متعال با افاضه خیر فراوان بر این مکان، «رزّاقیت» خود را به نمایش درآوردابراهیم (۱۴)، آیه ۳۷. و با ارائه این حقیقت که آنجا محلى براى وصول به مقام قرب الهى است، چگونگى سلوک بندگى را براى هدایت جهانیان به تصویر کشید. چنان که با تعیین یک سلسله اعمال تشریعى در ایام خاص، کیفیت سیر عبودى را به انسان‏ها خاطرنشان ساخت و آموخت که آدمى باید از نفس خود، هجرت کرده، با پاک‏سازى درون از هرگونه آلودگى، تعلّق، رنگ و هیئت غیرخدایى و با اخلاص، اقبال و توبه خاص، به مقام قرب ربوبى باریابد.طباطبایى، سیدمحمد حسین، المیزان، ج ۱، ص ۲۹۸. علاوه بر آن، خانه خود را نشانگر مقام ابراهیم، حرم امن و حج توانمندان تلقى فرمود که هر یک نشان دهنده عظمت مقام حضرت حق است در واقع چه نشانى گویاتر و رساتر از اینکه هر سال میلیون‏ها انسان در این مکان گرد آمده و با انجام دادن مناسک و اعمالى، عبودیت در پیشگاه خداوند را به نمایش گذارند. این خود براى دیگر مردمان نیز بیدارگر و تحوّل‏آفرین است.همان، ج ۳، ص ۳۵۴.

خداوند، دستور ساخت این خانه را صادر فرمود تا به عنوان قبله در نماز، درکشتن گوسفندان [ ذبح شرعی ] و در مواجهه اموات، یادآور خویش به مردم باشد. علاوه بر آنکه همه دل‏هاىِ به ظاهر متفرق را به یک سو جمع کرده است تا روح توحید و یکى بودن را در آنها بپروراند و به واسطه آن، دین خود را زنده و پایدار سازد.همان، ج ۶، ص ۱۴۲. پس هدف از برپایى چنین مکان شریفى، چیزى جز قرار دادن نماد و نشانى از حقایق معنوى و فرامادى نیست.

۲- چرایى استقبال‏

استقبال یا رو به قبله کردن در نماز، اسرار و حکمت‏هایى دارد. برخى از حکمت‏هاى عرفانى، سیاسى و اجتماعى آن عبارت است از:

۱-۲کعبه زمینى و جسمانى، نمادى از توجّه به کعبه حقیقى است که مرتبه‏اى فراتر از عوالم جسمانى دارد. آیة اللَّه حسن زاده آملى در این باره مى‏نویسد: « توجه به کعبه حقیقى مى‏نمایى که عبارت از دل است که در عالم بدن انسان به منزله «کعبه» است، و به منزله «بیت المعمور» است در آسمان چهارم و به منزله عرش است».هزار و یک نکته، ص ۱۰۰ ، نکته ۱۰۳؛ دیلمى، حسین، هزار و یک نکته درباره نماز، (قم: پارسایان، چاپ پنجم، ۱۳۷۸)، ص ۶۲.

۲-۲کعبه از آن جهت که به خداى متعال انتساب یافته و به «بیت الله» مشهور است؛ شرافت خاصى دارد و رعایت و احترام آن، لازم است. به همین جهت سفارش شده که در حالت‏هاى خوب معنوى، رو به قبله باشیم؛ لکن در حالت‏هاى نامناسب (مانند تخلى و...) به جهتى باشیم که در راستاى قبله قرار نگیریم. در شرح حال امام خمینى‏رحمه الله آمده است: ایشان هر وقت وضو مى‏گرفت، تمام جزئیات وضو را رو به قبله انجام مى‏داد. حتى اگر دستشویى رو به قبله نبود در هر مورد، پس از آنکه یک کف دست آب بر مى‏داشت، شیر آب را مى‏بست و رو به قبله آب را روى صورت یا دست مى‏ریخت.سرگذشت‏هاى ویژه از زندگى حضرت امام خمینى، ج ۳، ص ۳۱ .

در واقع رو به قبله کردن - به دلیل انتساب کعبه به خدا - موجب توجه دل به او است. امام باقرعلیه السلام فرمود: «هر گاه نماز گزار رو به قبله مى‏ایستد، به جانب خداى مهربان رو کرده است».نهاوندى، محمد فرید، رموز نماز یا اسرار الصلاة، ص ۶۵. این نه بدان دلیل است که خداوند در جهت خاصى مى‏باشد؛ بلکه به سبب محدودیت توجّه و اقبال دل است. به عبارت دیگر چون اشتغالات و خواطر نفسانى، توجه دل به خدا را کم مى‏کند؛ قرار دادن یک پایگاه خاص عبادى و رو کردن به آن، زمینه توجه بیشتر دل به سوى صاحب خانه را فراهم مى‏آورد.

«سیسلاس» - مورخ مشهور رومانى به نقل از «کارلایل» انگلیسى در وصف کعبه - مى‏نویسد: «این کعبه مقارن میلاد مسیح، اشرف معبدها بوده است. این معبد امروز مانند آهن‏ربا از اقصاى شرق تا انتهاى غرب و یا از دهلى تا مراکش، از چهار سمت، روزى چند بار (براى اقامه نماز)، دل‏هاى مسلمانان را به طرف خود جذب کرده و هر یک از آنان را به ساحت قدس صاحب خانه، متوجه مى‏سازد».پیامبر اسلام‏صلى الله علیه وآله از نظر دانشمندان شرق و غرب، ص ۲۱۲.

کعبه رمز حضور قلب است. امام خمینى‏رحمه الله در این زمینه مى‏نویسد: «نکته باریکى در واژه قبله هست که باید از آن غافل نبود. «قبله» در اصل لغت، اسم عمل ما است، نه اسم خانه (کعبه)؛ ولى چون این عمل رو به روى با آن خانه انجام مى‏گیرد، کم کم اسم خود خانه شده است. قبله بر وزن «جِلسه» و «وِجهه» طرز ایستادن و رو به رو شدن با چیزى است که با حضور ذهن انجام گیرد. مواجهه‏اى است که انسان به حال خبردار مى‏ایستد که گویى رژه مى‏رود و سان مى‏دهد. نهایت باید این رژه و سان در مورد خانه خدا با همه اعضا و تمام اندام بدن بوده باشد؛ آن هم به حال خبردار و با نظم و احترام و با حضور ذهن کلى.

پس قبله به معناى اقبال کردن، به چیزى است؛ اما طورى که اقبال و روى آوردن به آن، همراه با گسستن از غیر باشد که رنگ پیوستن به آن و گسستن از غیر آن، در عمل آشکار باشدحسین انصاریان، عرفان اسلامى؛ ج ۵ ص ۱۷۲ و ۱۷۳، به نقل از: آداب الصلاة.»! براى مطالعه بیشتر نگا: خمینى، روح اللَّه، آداب الصلاة، (مشهد: آستان قدس رضوى، چاپ دوم، ۱۳۶۶)، ص ۱۲۸ و ۱۲۹.

۲-۳ دیگر از اسرار توجه به کعبه بعد سیاسى - اجتماعى آن است. جابربن‏ حیان از امام صادق‏علیه السلام پرسید: آیا مرکز بودن کعبه براى نماز اهمیتش بیشتر است، یا براى حج؟ آن حضرت فرمود: مرکزیت آن براى نماز؛ زیرا بسیارى از مسلمانان نمى‏توانند در تمام عمر حتى یک بار به مکه بروند؛ ولى هر مسلمان در هر نقطه از جهان، روزى پنج بار به سوى کعبه نماز مى‏خواند. مى‏توان گفت در هر شبانه روز پنج بار، نگاه تمام مسلمین جهان در کعبه به هم مى‏رسد و گویا تمام مسلمانان جهان، شبانه روزى پنج مرتبه در چشمان یکدیگر مى‏نگرند و سخن آنان در آنجا به هم مى‏رسد و تکبیر مسلمان در شرق و غرب دنیا، در کعبه شنیده مى‏شود. این مرکزیت در هیچ یک از ادیان گذشته وجود نداشته و در آینده هم به وجود نخواهد آمد.رى‏شهرى، محمد، مناظره در رابطه با مسائل ایدئولوژیک، ص ۸۴ و ۸۵.

به عبارت دیگر کعبه مغناطیس دل‏هاى اهل ایمان و رمز وحدت و استقلال مسلمانان است و ارتباط نماز و کعبه، ارتباطى دائمى است. «اگر کسى از فراز آسمان‏ها به صفوف نماز گزاران کره زمین بنگرد، دایره‏هاى متعددى را مى‏بیند که مرکزیت همه آنها کعبه است و توحید، نقطه تمرکز فکر و دل و جان و صفوف مسلمین است».قرائتى، محسن، پرتوى از اسرار نماز، ص ۱۰۹، (تهران: ستاد اقامه نماز، چاپ هفدهم ۱۳۷۸) .

«گلادستون» (نخست وزیر اسبق انگلستان) در پارلمان این کشور گفت: تا هنگامى که نام «محمد صلى الله علیه وآله وسلم» در مأذنه‏ها بلند است و «کعبه» پابرجا و «قرآن» راهنما و پیشواى مسلمانان است؛ امکان ندارد پایه‏هاى سیاسى ما، در سرزمین‏هاى اسلامى استوار و برقرار گردد.مکارم شیرازى، ناصر، تفسیر نمونه، ج ۴، ص ۴۳۸.

پروفسور «روژه گارودى» (دانشمند مسلمان و فیلسوف مشهور فرانسوى) مى‏نویسد: «در نماز، انسان به خود باز مى‏گردد و همه هستى را در وجود خویش احساس مى‏کند و چنین است که انسان با ایمان، به ستایش وادار مى‏شود. در نماز، همه مسلمانان جهان در برابر محراب‏هاى تمام مساجد - که زاویه آنها به سوى کعبه ساخته شده است - در صف‏هاى فشرده، با همدلى و حضور خود به طور گسترده و عمیقى مجذوب مرکز خویش و بنیاد خود مى‏شوند».به نقل از محسن کازرونى، خلوتگه راز، ص ۱۹۸.

۲-۴ ایستادن رو به قبله، یادآور خاطره‏ها و ارزش‏هاى بسیارى است: مکه شکنجه گاه بلال، قربانگاه اسماعیل، زادگاه على بن ابى طالب‏علیه السلام، پایگاه قیام حضرت مهدى(عج)، محل آزمایش ابراهیم‏علیه السلام و عبادت گاه تمامى پیامبران و اولیا است و چه زیبا است که نماز گزار آن گاه که رو به قبله مى‏ایستد، پیش از شروع نماز، مرورى بر این ارزش‏ها داشته باشد.محسن قرائتى، تفسیر نماز، ص ۵۰.

۲-۵ یکى از برکات دستور قرآن به استقبال قبله، این است که موجب رشد علمى مسلمین گردید. قرآن کریم مى‏فرماید: «فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَیْثُ ما کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ ...بقره (۲)، آیه ۱۴۴ .

» ؛ «پس روى کن به طرف مسجدالحرام و شما مسلمین نیز هر کجا باشید در نماز روى بدان جانب کنید» و نیز: «وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَیْثُ ما کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ ...» ؛ «اى رسول! از هر جا و به هر دیار بیرون شدى، روى به جانب کعبه کن و شما مسلمین هم به هر کجا بودید، روى بدان جانب کنید».همان، آیه ۱۵۰ .

«شطر» در آیه شریفه، به معناى سمت و جانب است. ایستادن دقیق در محاذات خانه کعبه و حتى مسجدالحرام، براى کسانى که از دور نماز مى‏خوانند، بسیار مشکل است؛ اما ایستادن به سمت آن براى همه آسان است. همین دستور قرآنى به نوبه خود، موجب پیشرفت علوم جغرافیا، هیئت، هندسه و ریاضى و اختراع قبله نما در بین مسلمین گردید؛ زیرا براى قبله‏یابى و تشخیص جهت آن، نیازمند این علوم بودند.

۲-۶  همان طور که در امور دنیایى و مادى، انسان نیاز به نظم و برنامه خاص و معینى دارد، عبادات نیز از این مسئله مستثنا نیست. نماز و احکام آن - از جمله استقبال - قبله نمونه‏اى عالى از نظم و انضباط در امور عبادى و معنوی است.

اما در فرق کعبه و بت سخن فراوان است . تنها نکته ای که به اختصار اشاره می شود این است که کعبه معبد است و بت معبود. بت پرستان بت را معبود خویش قرار می دادند , اما هیچ مسلمانی کعبه را معبود قرار نمی دهد بلکه آن را معبد می داند و در استقبال قبله نیز دل به سوی خدا دارد و او را عبادت می کند نه کعبه را .

فلسفه قبله چیست؟

امروز، خورشید رو به قبله می شود عده ای با توجه به آیه شریفه" وَ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلیم‏"(بقره،آیه۱۱۵)این سۆال را مطرح می کنند که اگر به هر سو رو کنیم آنجا محل حضور خداست،پس چه لزومی دارد که نماز را رو به قبله بخوانیم؟آیا مفهوم این کار محدود کردن ذات خداوند در جهت معینی نیست؟

فلسفه توجه به قبله(مرکز توحید )

انسان به حکم اینکه جسم است هنگام نماز ناچار است به یک طرف متوجه باشد،ولی اسلام خواسته از این موضوع حداکثر استفاده را برای تکمیل عبادت نماز بنماید،زیرا همه می دانیم که خانه کعبه قدیمی ترین مرکز نیایش خداست،خانه ای است که به دست قهرمان توحید ابراهیم خلیل علیه السلام بنیانگذاری شده ومورد توجه تمام راهنمایان توحید و پیغمبران خدا بوده است.

توجه به این مرکز توحید ،هرگز به معنای محدود نمودن ذات پاک الهی در سمت معینی نیست؛ بلکه هدف از این حکم، نظام مند کردن عبادت بندگان است . مسئله نظم در امور مادی ومعنوی در میان تمام ملل جهان نیز یک امر پسندیده و مطلوب می باشد.

توجه به قبله موجب توجه به خداست،درست است که خدا مکانی ندارد اما کسی که مقابل چنین مرکز توحیدی بایستد از تمام حالات به خدا متوجه تر است و گویا خود را در پیشگاه او حاضر می بیند.

از طرفی توجه عموم مسلمانان جهان در هر شبانه روز پنج مرتبه به این مرکز مقدس روح وحدت ویگانگی را در دل وجان آنها می پروراند وبه وحدت اسلامی وهماهنگی مسلمین جهان کمک می کند واجتماعات مختلف اسلامی را از شرق وغرب عالم به هم مربوط می سازد وشوکت وعظمت آنها را ظاهر می سازد و بالاخره جوهر تعلیمات جهانی اسلام را به صورت "وحدت هدف و عقیده"به دنیا نشان می دهد.چنانچه اگر ناظری بیرون از کره زمین به وضع صفوف مسلمانان به هنگام نماز بنگرد می بیند مجموع صفوف آنها دوایر متحدالمرکزی را تشکیل می دهد که قلب آن دوایر همان خانه کعبه است و این رمز واشاره ای به وحدت مسلمین است.

بزرگترین هدف خداوند از قرار دادن قبله ای واحد برای مسلمانان آزمایش بندگان حقیقی است. خداوند خانه کعبه را مظهر تواضع بندگان در مقابل عظمت خویش ونشانه ای گویا برای اسلام قرار داده است.بنابراین نماز خواندن به سوی کعبه یعنی کرنش و تواضع و بندگی در برابر عظمت خداوند وحفظ شعائر الهی ونشانه های دین مبین اسلام

نمازی که رو به سوی کعبه صورت می گیرد،باعث تجدید خاطره ایثارگری وشرک ستیزی حضرت ابراهیم خلیل(ع) است،تا بدین وسیله تنفر از شرک  وکفر پیوسته در دلها زنده بماند ومسلمانان لحظه ای از ابراز نفرت وبرائت از کافران ومشرکان غافل نباشند.

مهمترین هدف توجه به کعبه آزمایش پایداری بندگان است و خداوند از این طریق انسانهای فرمانبردار را از انسانهای سرکش وعصیانگر جدا می سازد؛در قرآن کریم می خوانیم:" وَ ما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتی‏ کُنْتَ عَلَیْها إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ یَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ یَنْقَلِبُ عَلى‏ عَقِبَیْهِ ") بقره،آیه۱۴۳)

و قبله‏اى را که [چندى‏] بر آن بودى، مقرر نکردیم جز براى آنکه کسى را که از پیامبر پیروى مى‏کند، از آن کس که از عقیده خود برمى‏گردد بازشناسیم‏.

گرچه در آیه مذکور فلسفه تغییر قبله مطرح شده است؛اما در نگاه دیگر با بیان بسیار ظریفی حکمت توجه به قبله را نیز روشن می سازد وآن این است که اساس جعل قبله وهدف از آن آزمایش بندگان است.

امام علی(ع) در این باره می فرمایند:"  أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ اخْتَبَرَ الْأَوَّلِینَ‏ مِنْ لَدُنْ آدَمَ ص إِلَى الْآخِرِینَ مِنْ هَذَا الْعَالَمِ‏ بِأَحْجَارٍ لَا تَضُرُّ وَ لَا تَنْفَعُ وَ لَا تُبْصِرُ وَ لَا تَسْمَعُ فَجَعَلَهَا بَیْتَهُ الْحَرَامَ الَّذِی جَعَلَهُ [اللَّهُ‏] لِلنَّاسِ قِیَاما"( نهج البلاغة (للصبحی صالح) ، ص۲۹۲) همانا خداوند سبحان،انسانهای پیشین از آدم تا دیگران از این جهان را با سنگ هایی آزمایش کرد که نه زیان می رسانند ونه نفعی دارند.ونه می بینند ونه می شنوند.این سنگ ها را خانه محترم خود قرار داد؛همان خانه ای که آن را عامل پایداری مردم گردانید.

توجه به این مرکز توحید ،هرگز به معنای محدود نمودن ذات پاک الهی در سمت معینی نیست؛بلکه هدف از این حکم،نظام مند کردن عبادت بندگان است

امام علی (علیه السلام) فرمود:"وَ فَرَضَ‏ عَلَیْکُمْ‏ حَجَ‏ بَیْتِهِ‏ الْحَرَامِ الَّذِی جَعَلَهُ قِبْلَةً لِلْأَنَامِ یَرِدُونَهُ وُرُودَ الْأَنْعَامِ وَ [یَوْلَهُونَ‏] یَأْلَهُونَ إِلَیْهِ [وَلَهَ‏] وُلُوهَ الْحَمَامِ وَ جَعَلَهُ سُبْحَانَهُ عَلَامَةً لِتَوَاضُعِهِمْ لِعَظَمَتِهِ وَ إِذْعَانِهِمْ لِعِزَّتِهِ....... جَعَلَهُ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى لِلْإِسْلَامِ عَلَما"( همان ؛ ص۴۵) خداوند حج خانه محترم خود را بر شما واجب کرد؛همان خانه ای که آن را قبله گاه انسانها قرار داد، که چونان حیوانات (تشنه) بر آن وارد می شوند، و مانند کبوتران به آن پناه می برند . خدای سبحان کعبه را نشانه تواضع بندگان در برابر شکوه وعظمت خود واعتراف آنان به بزرگی وقدرت الهی... و نشانه ای گویا برای اسلام قرار داد.

کلام آخر:

بزرگترین هدف خداوند از قرار دادن قبله ای واحد برای مسلمانان آزمایش بندگان حقیقی است. خداوند خانه کعبه را مظهر تواضع بندگان در مقابل عظمت خویش ونشانه ای گویا برای اسلام قرار داده است.بنابراین نماز خواندن به سوی کعبه یعنی کرنش و تواضع و بندگی در برابر عظمت خداوند وحفظ شعائر الهی ونشانه های دین مبین اسلام.

اهمیّت قبله از نظر قرآن :

یکی از مقدمات نماز قبله است، قبله به معنای جهت است. قرآن کریم می‌فرماید:

وَلِکُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّیهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَیْرَاتِ أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّهُ جَمِیعًا إِنَّ اللّهَ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ﴿۱۴۸﴾ . وبراى هر کسى قبله‏اى است که وى روى خود را به آن [سوى] مى‏گرداند پس در کارهاى نیک بر یکدیگر پیشى گیرید هر کجا که باشید خداوند همگى شما را [به سوى خود باز] مى‏آورد در حقیقت‏خدا بر همه چیز تواناست (البقرة/آیه۱۴۸)  خداوند تعیین کنندۀ ‌آن قبله است،‌ قبله به این معنا نیست که خداوند به این سمت است چون خدا همه جا است.

وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَیْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِیمٌ ﴿۱۱۵﴾ و مشرق و مغرب از آن خداست پس به هر سو رو کنید آنجا روى [به] خداست آرى خدا گشایشگر داناست (البقرة/آیه۱۱۵) .

فلسفه قبله : پس قبله برای چیست؟ برای اینکه در برنامه هایمان نظم و جهت داشته باشید. در عبادت های دسته جمعی نظم داشته باشیم، وقتی تصویربرداری می کنند یک عده‌ای از نمازگزار، اگر بنا بود هرکسی به هر سمت دلخواه نماز بخواند غیرمسلمان‌ها مسخره می‌کردند، اما الان وقتی نگاه می کنند هر مسلمانی در هر کجای کرۀ زمین بخواهد نماز بخواند به سمتِ‌کعبه، دایره های فوق العاده زیبایی تشکیل می شود همه به یک نقطه، آن نقطه کجاست،‌ سرزمین بندگی منادی توحید ‌ابراهیم،‌ منادی تسلیم اسماعیل،‌ مادر نمونه هاجر، هروقت به نماز می ایستد یاد می کند از این شخصیت های بزرگ، ابراهیمی که خداوند فرمود او اسوه و الگوی خداپرستان است.

مأموریت حضرت ابراهیم(ع) :

ابراهیمی که به خاطر خدا از آسایش خودش گذشت، از منطقۀ خوش آب و هوای حاشیۀ دریای مدیترانه آمد به سرزمین بی آب و علف مکه، به خاطر اینکه فرمان خدا را اطاعت کند.

خداوند به او فرمود: همسر و کودک ات را همین جا بگذار و برو، ما وقتی نماز می‌خوانیم به اینها باید دقت کنیم، قبله کجاست؟ چرا به این سمت می ایستیم؟ هاجر و کودک مانده اند و ابراهیم به دنبال مأموریت الهی است. مادر دید کودک تشنه است پرپر می زند، دوید تا این بلندی، برگشت تا بلندی دیگر، هفت بار این مسافت‌ سیصد و چند متری صفا و مروه را رفت و برگشت، این دفعه پریشانی این مادر به اوج رسیده بود که یک وقت نگاه کرد زیرِ پاهای طفل آب می‌جوشد و بعدها که این مادر از دنیا رفت کنارِ کعبه به خاک سپرده شد و خدا پرستان و حاجیان مأمور شدند همان طور که دورِ کعبه طواف می کنند، دور ِ‌قبر این مادر هم طواف کنند.

قبله اول مسلمانان :

چه معانی در قبله است،‌ قبله مسلمان ها در مکه بیت المقدس بود، بیت المقدس هم جای مقدسی است، همیشه بوده و همیشه خواهد بود.

چرا از اوّل به سوی کعبه نماز نخوانده اند؟ چرا همیشه از روز اوّل به سمت کعبه نماز نخواندهاند؟ به خاطر اینکه کعبه پر بود از بت ها، ‌هم داخل کعبه، هم بام کعبه هم دورتادور کعبه، به تعداد روزهای سال بت بود، اگر مسلمان ها به سمت کعبه می ایستادند متهم می شدند به بت پرستی، تا ۱۳ سالی که مسلمان ها در مکه بودند به سمت بیت المقدس نماز می خواندند،‌ در مدینه هم تا چند سالی به سمت بیت المقدس نماز می خواندند.

علت تغییر قبله :

یهودیان طعنه می زدند و می گفتند اسلام یک شاخه ای از یهود است دین مستقلی نیست دلیش این است که قبلۀ مستقلی ندارند. پیامبر عظیم اسلام(ص) هم غصه می خورد و شبها می آمد به آسمان نگاه می کرد و سخنی نمی گفت. آیه نازل شد:

قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّمَاء فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَیْثُ مَا کُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَکُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِینَ أُوْتُواْ الْکِتَابَ لَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا یَعْمَلُونَ ﴿۱۴۴﴾

ما [به هر سو] گردانیدن رویت در آسمان را نیک مى‏بینیم پس [باش تا] تو را به قبله‏اى که بدان خشنود شوى برگردانیم پس روى خود را به سوى مسجدالحرام کن و هر جا بودید روى خود را به سوى آن بگردانید در حقیقت اهل کتاب نیک مى‏دانند که این [تغییر قبله] از جانب پروردگارشان [بجا و] درست است و خدا از آنچه مى‏کنند غافل نیست (البقرة/آیه ۱۴۴)

در یک نمازظهری که پیامبر(ص) دو رکعت از نمازظهر را خوانده بود،‌ جبرئیل را خداوند فرستاد و کتف های از سمت بیت المقدس به سمت کعبه چرخاند زائران بیت الله حرام وقتی به مدینه می روند از جاهایی که بازدید می کنند یکی مسجد قبلتین است. و آیه نازل شد ای پیامبر از این به بعد به سمت کعبه نماز بخوان و ای مسلمان‌ها در هر کجایی که هستید به سمت مسجد‌الحرام نماز بخوانید.

غذا خوردن و خوابیدن به جهت قبله باشد :

علاوه بر نماز خواندن هم مستحب است که مسلمانان وقتی می‌خواهند غذا بخورند یا بخوابند یا قرآن بخوانند به سمت قبله باشد. این جهت داشتن در زندگی را از آن غافل نباشند. معنای قبله این است که من رنگ دارم، جهت دارم ،‌ خنثی نیستند بعضی از اوقات انتخابات که می شود یا در مسائل سیاسی می گوید من بیرنگ هستم برای من فرقی نمی کند حسین یا یزید. فکر می کند جهت ندارند او هم جهت دارد، کسی نیست در این دنیا مگر اینکه جهت دارد.

قرآن و معرفی جهت بندگی :

قرآن می خواهد از ما یک جهتِ‌ شفاف روشنی را اعلام بکنیم همین که می ایستیم به سمت قبله یعنی سمت و سوی ما ابراهیمی است. سمت و سوی ما اسماعیلی است. سمت و سوی ما هاجری است. ما مخالف مشرکان هستیم. در احکام فقهی آمده بعضی از کارها مثل دستشویی رفتن رو به قبله و پشت به قبله گناه است و حرام است. کعبه و قبله یک حرمتی دارد.

راه های شناسایی قبله :

 دربارۀ آموزش قبله هم بد نیست چیزهایی را بدانید، بخصوص کسانی که به مسافرت می روند برای پیدا کردن قبله، می توانند قبله نما همراه داشته باشند.

‌شش، هفت نوع راه برای پیدا کردن قبله وجود دارد. در شب،‌ در روز،‌ در رساله های عملیه آمده مثلاً از راه محراب مساجد، از راه قبرهایی که در قبرستان های مسلمانها است چون آنها را به سمت قبله می خواباند و یا از راه شیری که در ستاره ها ،‌ کهکشان راه شیری بالای سر ما هست به سمت قبله است یا ستارۀ قطبی، یا در روز از طلوع و غروب خورشید اگر بتوانیم مشرق و مغرب را تشخیص دهیم قاعدتاً شمال و جنوب را هم می توانیم تشخیص دهیم و قبله ایرانی ها به سمت جنوب غرب است.

وقتی هم که به صورت قبله نما باشد لازم نیست حدوداً به سمت قبله بایستیم نماز ما درست است. باید پرسش بکنیم قبله را و مطمئن بشویم به چه سمتی است به همان سمت نماز بخوانیم. و اگر کسی پرس و جو کرد قبله را و بعد از نماز متوجه شد نمازهایی که خوانده  به سمت قبلۀ درست نبوده از نظر فقهی حکمش این است که حالا که پرس و جو کرده (در صورتی که انحراف کمتر از ۹۰ درجه بوده باشد نمازهای گذشته صحیح است والا باید تدریجا قضا کنید)، اما اگر بیش از این اندازه با قبله ای که باید به سمتش  نماز می خواند اختلاف دارد مجدداً‌ آن نمازها را باید قضا بکند.

شخصیت حضرت هاجر(س)

 در هر نمازی از همسر حضرت ابراهیم(ع)، هاجر(س) یاد می کنیم جهت ما جهت ابراهیم است. همان شخصیتی که با بت ها مبارزه کرد، شخصیتی که تنهای تنها بود و قرآن اسم او را گذاشته یک ملت و ابراهیم(ع) یک امت بود، یک ملت بود.

حتی خانواده خودش،‌ بستگانش، فامیل اش با او مخالفت می کردند، با آنها بحث می کرد، احتجاج می‌کرد، مناظره می کرد و وقتی تنهای تنها شد مبارزه را رها نکرد،‌ روز تعطیل به بتخانه آمد، بتها را شکست و تبر را به گردن بت بزرگ انداخت. و وقتی آمدند گفتند که چه کسی ممکن است این کار را کرده باشد. گفتند یک جوانی که نامش ابراهیم(ع) است. ما در هر نمازی اینها را باید یادآوری کنیم.

به این سمت نماز بخوان یعنی این شخص را، این شخصیت او را، زندگی او را،‌ آرمان‌های او را فراموش نکن، مسلمانان باید در عبادت رو به کعبه بایستند، حتّی کارهای خودشان را، خورد و خوراک خودشان را ، حتی غذایی که مسلمان‌ها می خورند گوسفندی ذبح می کنند، گاوی ذبح می کنند به سمت قبله باید باشد تا گوشتش حلال باشد و قابلِ‌خوردن باشد.

آری کعبه یادگار مبارزات، ابراهیم(ع)، ‌اسماعیل(ع)،‌ هاجر(س)،‌ محمد(ص) و حضرت مهدی(عج) امام زمان ازاین نقطه ظهور خواهد کرد، امام زمان(ع) در ظهری بعد از اینکه نماز را می خواند آن پیام جهانی خودش را در حالی که هم تصویرش در همۀ ‌دنیا دیده می شود و هم سخنش شنیده می شود از این نقطه امام زمان(ع) حرکتش را آغاز خواهد کرد یکی دیگر از مقدمات نماز اذان است که بعد به آن می پردازیم.

قبله و حج در فرقه اهل حق :

 بنابراحکام عقیدتی قبله اهل حق « پردیور» محلی در غرب شهرستان پاوه که جایگاه سلطان سهاک است . معرفی شده و در منطقه توتشامی و قلخانی ... مردگان را رو به (پردیور) خاک و دفن می نمایند وقربانیها را هم رو به پردیور قبله اهل حق ذبح می کنند . ( کتاب سرسپردگان نیزقبله اهل حق را پردیور معرفی می نماید ) و ( شاهنامه حقیقت نیز موید این مطلب است ) . کتاب اهل حق تألیف مالامیری نیز قبله اهل حق را « پردیور » معرفی می نماید ؟ .

موحد بشیری می نویسد : اهل حق واقعی هیچ سمتی ( سمت و سو، روبه رو ) را به نام قبله نمی شناسد ، بلکه به هر طرف که قرار گرفت ، به خدا سجده می کند .

اهل حق نیز مکانی را به عنوان قبله قبول دارند و معتقدند قربانی و دفن اموات باید رو به سوی همان قبله باشد. در مورد قبله اهل حق چهار نظریه   گرد آوری شده است که عبارتند از:

پردیور: بیشتر اهل حق کعبه را قبله خود نمی دانند ؛ بلکه قبله خود را پردیور اعلام می کنند. پردیور، نام منطقه ای است که مؤسس این فرقه ( سلطان اسحاق ) در آنجا مدفون است. هم اکنون این مکان در شهرستان پاوه بخش نوسود در روستای شیخان قرار دارد.

شواهد بر این مدعا از قرار ذیل است:

الف- قادر طهماسبی یکی از مؤلفین این فرقه می گوید: قبله اهل حق پردیور است. پس تمام قربانی ها را باید رو به پردیور ذبح نماییم.

ب- مالامیری کجوری، یکی از منتقدین فرقه اهل حق هم قبله اهل حق را پردیورمی داند.

ج- ماشاء الله میرسوری در کتاب خود د ر قسمت «تلقین میت» این طور می نویسد:

قبله حقانیش پردیورن، یعنی قبله حقیقی اش پردیور است.

د- نویسنده کتاب سرسپردگان ماشاءالله میرسوری که از وابستگان به این فرقه می باشد ، قبله اهل حق را پردیور معرفی می نماید.

هـ- در کتاب دیوان گوره هم آمده که پردیور جایگاه اقامت سلطان بوده و نیز قبله اهل حق و جایگاه حشر و حق و حساب می باشد.

جم خانه نزد اهل حق از مکان های مقدس محسوب می شود و برای ورود به آن ، آداب و شرایطی در آیین اهل حق وجود دارد. در یکی از متون مقدس آنان چنین آمده است:

جم کعبه شریف قبله یارانن، ترجمه: جم، کعبه شریف و قبله اهل حق است.

جم یعنی مسجد یاری یارانن، ترجمه: جم، مسجد یاران اهل حق است.

جم حل مشکل مطلب دارانن، ترجمه: جم، حل کننده مشکل نیازمندان است.

کعبه ما همان جم است. 

با نام و یاد حضرت حق

و قبولی طاعات و عبادات مسلمانان جهان، بعرض محقق ارجمند و پژوهشگر گرامی می رساند که قبلن پاسخ کنجکاوی های دوستان عزیز در ارتباط با رمز و رموزات و اسرار آیین یاری و عدم تفتیش عقاید که وجاهت قانونی ندارد، معروض داشته ام. لذا بجای کند و کاوهای بی حاصل، اصلح است که پاسخ تناقضات علمی مبنی بر تحقیقات نجومی که با پیشرفته ترین فنآوری ها و دست آوردهای بشری از زمان مهبانگ تا کنون را حدود 14 میلیارد سال تعیین نموده اند با روزهای آفرینش زمین و آسمان که توسط تورات، انجیل و قرآن مجید، در شش روز را با استدلالات منطقی و قانع کننده ارائه فرمایید.

پرسش های مطرح شده بسیار روشن و مبرهن است و جزء شبهاتی نیست که بتوان با محکمات قرآنی آنها را پاسخ داد. حال که جنابعالی مشتاق تحقیق و تفحص می باشید، آیا بهتر نیست که به دنبال پاسخ هایی باشید که بنده نتوانسته ام دلیل این که چرا در قران کریم اختلافاتی در روزهای پدید امدن آفرینش زمین، مواد خوراکی و آسمان ها را در شش روز، هشت روز، چهار روز و در دو روز، مطابق آیات ذیل وجود دارد. امیدوارم اگر به پاسخ های معقول و منطقی نایل شدید، بنده را نیز از این رموزات شگفت انگیز آگاه سازید. با تشگر فراوان

 «بر طبق قرآن, آفرینش این جهان در شش روز یا شش هنگام صورت گرفته است. این موضوع در ۱۰ آیه شرح داده شده است

با سلامی مجدد و قولی طاعات و عبادات در ماه میهمانی خدا

نظر به این که یکی از آموزه های آیین یاری، که محور دیانت و نشانه های انسانیت می باشد، بر پایه راستی و درستی استوار است، لذا بدون هیپگونه عذر و بهانه و این که چون نیمه شب بود، کنز را در اثر خواب آلودگی کنض نوشته و یا حدیث قدسی: گنج پنهانی بودم (ذات احدیت) و خواستم خود را بشناسم، بیافریدم موجودی جسمانی و روحانی.

را یکی از آیات قرآنی پنداشتم، به هر دلیلی بوده است، در یک کلمه پوزش می خواهم.

«کنت کنزاً مخفیاً فاحببت أن أعرف فخلقت الخلق» (موجودی که آیینه جمال حق تعالی باشد یا به عبارت دیگر: کسی که خود را شناخت خدای خود را می شناسد «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ»

آسمان بار امانت نتوانست کشید / قرعه فال بنام من دیوانه زدند.

اگر هر یک از ما ایرانی ها با هر نوع کیش، آیین، مذهب و دیانتی که داریم، بدانیم که چه مسوولیتی بر عهده داریم، آنگاه بجای جدال های لفظی و مشاجرات بیهوده اگر مسلمان باشیم در هنگام نماز همچون حضرت علی چمان مدهوش می شویم که بجز خدا نبینیم و اگر اهل حق باشیم، همچون حضرت ابراهیم آتش برایمان گلستان می شود.

اما افسوس که عمر گران را صرف ترد و تحقیر یکدیگر می کنیم و به همین دلیل است که کشورهای اسلامی با وجودی که در روی اقیانوسی از نفت و گاز راه می رویم، اما متآسفانه در اثر وجود غارتگران، جز عقب مانده ترین ممالک جهان شده اند.

امیدوارم این آخرین عرایض بنده باشد و گرنه ناچارم وارد مباحثی شوم که رانتخواران، ویژه خواران و ... و مافیاها و بسیاری از ما بهتران را شرمنده نمایم. و لذا با این کلام به سحنان خود خاتمه می دهم که بفرموده حضرت حافظ: فردا که چهره حقیقت شود پیدا / شرمنده رهرویی که عمل بر مجاز کرد!

جناب آقای فریبرز عزیز و... مطالعه فرمایند . 

تحریف قرآن از دیدگاه اهل حق  :                                                  

در این مورد می توان به دو دیدگاه اشاره نمود:

در بیشتر کتب اهل حق نامی از قرآن نیامده و آنها اساساً خود را دینی جدا می دانند. آنان به جای قرآن دفاتری دارند که بیشتر آنها شعر است. از معروف ترین دفاتر آنها می توان به : کلام سرانجام ، دفتر بابانوروز و دفتر پردیور اشاره نمود.

   برخی از رهبران اهل حق و از جمله آنها نعمت الله جیحون آبادی، معتقدند که کتاب های مقدسشان       جوهرکشی از قرآن شده است. در واقع بین قرآن و دفاترشان جمع کرده اند. به عبارت واضحتر این که دفاتر ما همان قرآن است ؛ اما  به زبان کردی است .

نعمت الله جیحون آبادی می گوید: قرآن۳۲ جزء بوده که ۳۰  جزء آن مربوط به شریعت و فروع دین است و ۲ جزء آن اصل و حقیقت دین است که در سینه پیامبر ضبط بوده و فقط اهل حق از آن اطلاع دارند.

بیشتر مردم اهل حق در جواب سؤال از قرآن و عمل به دستورات آن می گویند:

ما ز قرآن مغز را برداشتیم                              پوست را  بهر خران انداختیم

قرآن زرده؟

فرقه «آتش بیگی»شایعه ای درست کرده اند که قرآنی نزد آن ها است که ۱۷ کیلو وزن دارد و یک صفحه آن نیز به همان وزن است و اعتقادات اهل حق در آن آمده است. گفته شده است آقا بخش ( از بزرگان خاندان مشعشعی) به وسیله آن اختلافات بین مردم را حل می کرده است.

نور علی الهی در برهان الحق می گوید قرآن زرده در کلام عمومی منعکس نیست و اختصاص به خانواده آتش بیگی دارد.

نظریه تحریف قرآن از دیدگاه نور علی الهی :

از جمله وظایف مهمی که در دستورالعمل جاسوسان اعزامی به کشورهای اسلامی آمده این است که باید با این دستاویز که قرآن کم و زیاد شده است در آن تردید افکنند.

نورعلی الهی نیز عیناً با طرحی که بتواند موضوع را به شیعیان بقبولاند و حساسیت برانگیز هم نباشد، می نویسد: گر چه از قرآن تحذیف شده است، ولی آنچه مانده درست است.

نور علی الهی نظریه تحریف را با این دلیل مطرح می کند، علی وقتی قرآن خود را در مسجد ارائه داد، فرمود: قرآن کامل این است که در دست من است.

نقد نظریه نور علی الهی :

حضرت علی به املای پیامبر وخط خودشان قرآنی نوشته بودند که قرآن پژوهان شیعه و سنی آن را قبول دارند. اما این قرآن فقط امتیازاتی نسبت به قرآن های دیگر داشت که در ذیل ضمن نظریات علما بدان اشاره می شود:

شیخ مفید: در آن، تأویل معانی آیات قرآن وجود داشته است.

آیت الله خوئی: واقعیت آن است که آن زیادات تفسیری بوده است.

آیت الله میلانی : آن هایی که مسأله مصحف علی بن ابی طالب را بهانه تحریف قرار   داده اند، موضوع را نفهمیده اند ؛ نه این است که با قرآن حاضر تفاوت در آیات داشته ؛ بلکه این زیادتی تفسیر رسول خدا و حضرتش برآیات به شمار می رفته است. اگر چنین چیزی که دستاویز عده ای گردید، درست می بود، به طور حق و یقین از ناحیه ائمه طاهرین  مطرح می شد .

علامه حسن زاده آملی : اخباری که از تحریف قرآن سخن رانده اند اخبار واحد هستند و بزرگترین دلیل بر عدم تحریف قرآن را این آیه شمرده اند: «اِنّا نَحنُ نَزَّلنَا الذَّکرَ وَ اِنّا لَهُ لَحافِظُونَ».

حکم غسل و نماز و دفن میت در شرع مقدس اسلام :

حکم غسل و نماز و دفن میت که در آئین مقدس اسلام با دستورات خاص و آدابی غیر قابل تغییرجایگاهی حساسی دارد ، آن را در اینجا جهت روشن شدن اذهان فرقه اهل حق و کسانی ادعا دارند که مسلمان شیعه مذهب هستند ولی آداب وسنن ، مقررات و قوانینی که برای مسلک خویش وضع نموده همه و همه مخالف با اسلام می باشد ، به آن پرداخته می شود . 

این فرقه برای این که بتوانند برای تظاهر به اسلامیت خود دلیلی داشته باشند ناگزیر...  به اعمال شریعت و حقیقت قائل هستند . اعمال شریعت تقریبا همان است که در اسلام مرسوم می باشد و بعد به لحاظ تکمیل آنچه در شریعت واجب گردیده آداب و سنتی را به عنوان مثلا نماز و روزه حقیقت مطرح کرده اند . این اسائه ادب به ساحت خدا و رسول خدا و امامان دلالت می کند رؤسای این فرقه ( سیدها ، دلیل ها ، پیرها وباصطلاح بزرگان و... ) بر این عقیده اند آنچه در شرع انور وارد شده است کفایت نمی کند که اینان جهت تکمیل آن وظایفی را مقرر کرده اند یا اینکه خواسته اند خویش را در پس این تظاهر به اسلامیت پنهان کنند و مدعی اسلام شوند . اینجا هم می گویند بعد از شستشو و انجام آداب شریعت از استعمال سدر و کافور و غیره آنگاه غسل حقیقت در باره او انجام می شود دعای غسل که مخصوص بخود را می خوانند و به این شرح است .

طریقه غسل دادن میت در مسلک اهل حق :

و حکم عزیز شاه خاونکار – و شرط بنیام  پیر سر قطار – وردای داود و طاس رمزبار- و قلم زرین موسی دفتردار- و جام ابراهیم و آب طشار – طاهربو میت اول آخر یار .

البته طبق دستور فوق وقتی تمام اعضای بدن میت شستشو داده شد و پاک و پاکیزه گردید آن وقت باید طاس یا ظرفی را پر از آب کرده و روی آن ایه غسل فوق خوانده  و آن آب از سر تا پایین پای میت ریخته و این عمل را سه بار تکرار نمایند البته آب باید از سر وصورت و سینه و شکم الی آخر بدن و پای میت بگذرد و بعد میت را به طرف  چپ خوابانده و سه مرتبه هم آیه غسل را روی آب خوانده و آن آب را از طرف راست تا پایین پای میت بریزند و پس از آن میت را به طرف راست خوابانده و سه بار هم به طرف چپ او بریزند و در تمام موارد فوق باید روی میت به طرف قبله باشد ( منظور به طرف پردیورباشد که قبله اهل حق است ) .  پس از آنکه میت غسل دادند و ستر و کافور کردند و بدن او را خشک نمودند او را در میان کفن پیچیده و بوسیله تابوت یا چیز دیگری که حمل میت در آن جایز باشد آن را از غسالخانه حرکت داده و جهت دفن در قبرستان به محل مخصوص می برند و در چند قدمی قبر میت را با تابوت رو به قبله (پردیور) به زمین می گذارند و نماز( مخصوص خود) آن را می خوانند . البته بعضی در منزل خود و یا در جای محفوظی عمل تغسیل میت را بجای می آورند .

طریقه غسل دادن میت از نظرشرع مقدس اسلام :

حضرت امام صادق (ع) فرموده اند هر مومنی که مؤمن را غسل دهد و به هنگامی که او را از پهلویی به پهلوی دیگر می غلطاند بگوید « اللهم هذا بدن عبدک المؤمن و قدراخرجت رو حرمنه و فرقت بینهما فعفوک عفوک عفوک » یعنی (( بار خدایا این بنده مؤمن تست و تو روح را از او بیرون کردی و میان روح و بدن او جدایی افکندی ، خدایا عفو و بخشایشت را بر او برسان )) ( اصول کافی ج ۳ ص ۱۶۴ ) اگر آقایان و فرقه اهل حق ادعای تشیع دارند چرا سنت بی اساسی را بر آنچه امام صادق (ع) فرموده اند ترجیح می دهند ؟!! .

خوشبختانه درمورد نمازمیت مطلبی تحت عنوان نمازمیت شریعتی و حقیقتی ندارند فقط به دستوریکه سنت سلطان اسحاق وبا آداب نماز میت اسلامی فرق می کند عمل می نمایند و به این گونه است .

طریقه نمازخواندن بر میت در فرقه اهل حق :

روح فلان کس و صدق یقین ، و اشاره شرط شاه بنیامین ، وردای داود رهنمای رهبر، نبوسرگردان و قهر سقر، و قلم زرین موسی دفتردار ، ردبو و صراط و شرط و اقرار ، و خدمت کرده پاک پیر رمزبار ، و ناز ایوت دایم الهشیار، و نازملک خلاصه  طیار ، و ناز مصطفی میر حشمت بار ، و ناز هفتوان سیدان نازار، و جاودانی شادبو رستگار ، و چشمه حیات جرعه بنوشو ، خلات باقی و تن بپوشو ، و دیدار حق مست سر خوش بو، مرغش سر فراز هم صاحب بش بو ، وجودش خالص تمام طیاربو ، داخل و حلقه سلسله یاربو، و ثبت موسی حساوش پاک بو ، آزاد و کرم سلطان سهاک بو ، مجرم ویطوره نمازش وانا ، جاری بی و امر سلطان دانا . (ایوت : درلغت کردی معنی پرورش و نهگداری و پرستاری است که در نامه سرانجام لقب شاه ابراهیم فرزند محمد گوره سوار یاد شده است . )

طریقه نمازخواندن بر میت دردین مقدس اسلام :

 دراسلام می باید همان طورکه امام صادق سلام الله علیه نیز فرموده اند بر (( اهل قبله هرکه باشد نماز گذارد )) ( امالی صدوق ص ۲۱۷ )  وقتی میت را شستشو نمودند با آب خالص و کافور و سدر غسل دادند و کفن کردند ، جنازه را بصورتی که پایش رو به حضرت امام رضا (ع) باشد بهمان هیبت که در قبر می گذارند برای اقامه نماز میت گذاشته او که می خواهد نماز میت بخواند همان طور که رسول خدا (ص) (( اگرمرد بود مقابل ناف او می ایستادند و اگر زن می بود برابر پائین تر از سینه قرار می گرفتند )) (استبصارج ۱ ص ۴۷۱ )  و نماز میت را این گونه می خواندند :

تکبیراول می گوید : (( اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله ))

تکبیر دوم را می گوید و می خواند :  (( اللهم صل علی محمد و آل محمد ))

سپس تکبیر سوم را اداء کرده می گوید : (( اللهم اغفر للمؤمنین و المؤمنات ))

و بعد تکبیر چهارم اگرمیت مرد باشد می گوید : (( اللهم اغفرلهذا المیت )) و اگر زن بود می گوید: (( اللهم اغفر لهذاه المیت )) و بعد تکبیر پنجم را بگوید .

حال جای دارد بگوییم نمازی میتی که در فرقه اهل حق مرسوم است و بدعت گذاشته اند  چه شباهتی به نماز میتی دارد که نزد مسلمان شیعه مرسوم است ؟!! در صورتی که اهل حق خود را مسلمان شیعه می دانند باید به آنچه در تشیع فرض می باشد عمل کنند ، و نه درظاهر به آن تظاهر نمایند بلکه در خفا هم مطابق ظاهر عمل نمایند .

تلقین میت در مسلک اهل حق :

در کتاب برهان الحق نورعلی الهی می نویسد برای میت اینگونه تلقین بخوانید « یا حق امان است ، فلان مرده است ( اسم ببرد ) بدرگاه تو پناه آورده است ، چون بشرط حقیقت سرسپرده است ، از تقصیرات و گناهانش در گذر ... اول و آخر یار امین » ( برهان الحق چاپ سوم ص ۵۷۵ )  فلان کس مردن ، یا شاه امانن فلان کس مردن ، اگرگناه کارارکردار کردن ، و رای حقیقت زحمتش بردن ، پناه و درگای سلطان آوردن ، شرط بنیام سرش سپردن ، لقمه ی حلالی حقیقت وردن ، خیانت ورای ایمان نکردن ، و جوز سکه نشان موان ، هر ویت مزانی و چه دستوان ، یا شاه قبول کر لاله رجا مان ، بگذر و تقصیر جرم و گنامان ، روح فلانی و فنی و میرد ، وبارگناه رو به عقب کرد ، نکیرین نکن یا حق عذابش ، (حق : ذات خداوندگار را گویند و اهل حق خدا را به این نام خوانند. ) ، هر چه سئوال کن ایدن جوابش، اولش یارن آخرین یارن ، پیرش بنیامین شاه خاونکارن ، دلیل داودن رهنمای روشن ، کردارش چراغ و پیش پاشن ، محاسب موسی صاحب دفترن ، قبله حقانیش و پردیورن ، شفیعش و حشر خاتون رمزبارن ، دستگیرشاه ابراهیم یار یادگارن ، حساب کتاب و دونا دون ، صراط میزان و شر شونن ، پناگاش همت جم راسانه ، (جم : اجتماع اهل حق را گویند که با مراسم خاص انجام می پذیرد .) ، جم مکان حق قبله خاصانه ، اصول دینش شرط اقرارن ، و روژحسا و هفتنش یارن ، هفتن هفتوان شریک یارن ، چنی چلتنان و هم قطارن ، آب کوثرش چشمه طشارن ، جامش آئینه جمال یارن ، چشمه انطهور عین سلطانه ، عینش شعله شوق جم جهانه ، چلتن پیروان او شعله نورن ، دایم الاوقات سمت و حضورن ، طهور شیوه ذات کوثر صفاته ، حیات بخش جان موت مماته ، امیدن نصیب کل یارسان بو ، راگه آخرت لیشان آمان بو ، پنامان حقن حق یارمان بو ، همت یاران پشت بارمان بو ، یا گر چک داود یا پیر بنیامین ، سلطان کرم کی جم باچن آمین مجرم یه قانون تلقینمانه ، یه شرط اصول رای دینمانه .

توضیح اینکه در موقع خواندن نماز و تلقین به جای فلان کس اسم شخص فوت شده را می خوانند و پس از خاتمه تلقین ، طبق معمول روی قبر میت را پوشانده و تمام مردم که در آنجا حاضر هستند بحالت ایستاده به سوره فاتحه که توسط یک نفر خوانده می شود گوش داده و بقیه آمین می گویند .

تلقین میت در دین مقدس اسلام :

حکم غسل و نماز و دفن میت در شرع مقدس اسلام :

حکم غسل و نماز و دفن میت که در آئین مقدس اسلام با دستورات خاص و آدابی غیر قابل تغییرجایگاهی حساسی دارد ، آن را در اینجا جهت روشن شدن اذهان فرقه اهل حق و کسانی ادعا دارند که مسلمان شیعه مذهب هستند ولی آداب وسنن ، مقررات و قوانینی که برای مسلک خویش وضع نموده همه و همه مخالف با اسلام می باشد ، به آن پرداخته می شود . 

این فرقه برای این که بتوانند برای تظاهر به اسلامیت خود دلیلی داشته باشند ناگزیر...  به اعمال شریعت و حقیقت قائل هستند . اعمال شریعت تقریبا همان است که در اسلام مرسوم می باشد و بعد به لحاظ تکمیل آنچه در شریعت واجب گردیده آداب و سنتی را به عنوان مثلا نماز و روزه حقیقت مطرح کرده اند . این اسائه ادب به ساحت خدا و رسول خدا و امامان دلالت می کند رؤسای این فرقه ( سیدها ، دلیل ها ، پیرها وباصطلاح بزرگان و... ) بر این عقیده اند آنچه در شرع انور وارد شده است کفایت نمی کند که اینان جهت تکمیل آن وظایفی را مقرر کرده اند یا اینکه خواسته اند خویش را در پس این تظاهر به اسلامیت پنهان کنند و مدعی اسلام شوند . اینجا هم می گویند بعد از شستشو و انجام آداب شریعت از استعمال سدر و کافور و غیره آنگاه غسل حقیقت در باره او انجام می شود دعای غسل که مخصوص بخود را می خوانند و به این شرح است .

طریقه غسل دادن میت در مسلک اهل حق :

و حکم عزیز شاه خاونکار – و شرط بنیام  پیر سر قطار – وردای داود و طاس رمزبار- و قلم زرین موسی دفتردار- و جام ابراهیم و آب طشار – طاهربو میت اول آخر یار .

البته طبق دستور فوق وقتی تمام اعضای بدن میت شستشو داده شد و پاک و پاکیزه گردید آن وقت باید طاس یا ظرفی را پر از آب کرده و روی آن ایه غسل فوق خوانده  و آن آب از سر تا پایین پای میت ریخته و این عمل را سه بار تکرار نمایند البته آب باید از سر وصورت و سینه و شکم الی آخر بدن و پای میت بگذرد و بعد میت را به طرف  چپ خوابانده و سه مرتبه هم آیه غسل را روی آب خوانده و آن آب را از طرف راست تا پایین پای میت بریزند و پس از آن میت را به طرف راست خوابانده و سه بار هم به طرف چپ او بریزند و در تمام موارد فوق باید روی میت به طرف قبله باشد ( منظور به طرف پردیورباشد که قبله اهل حق است ) .  پس از آنکه میت غسل دادند و ستر و کافور کردند و بدن او را خشک نمودند او را در میان کفن پیچیده و بوسیله تابوت یا چیز دیگری که حمل میت در آن جایز باشد آن را از غسالخانه حرکت داده و جهت دفن در قبرستان به محل مخصوص می برند و در چند قدمی قبر میت را با تابوت رو به قبله (پردیور) به زمین می گذارند و نماز( مخصوص خود) آن را می خوانند . البته بعضی در منزل خود و یا در جای محفوظی عمل تغسیل میت را بجای می آورند .

طریقه غسل دادن میت از نظرشرع مقدس اسلام :

حضرت امام صادق (ع) فرموده اند هر مومنی که مؤمن را غسل دهد و به هنگامی که او را از پهلویی به پهلوی دیگر می غلطاند بگوید « اللهم هذا بدن عبدک المؤمن و قدراخرجت رو حرمنه و فرقت بینهما فعفوک عفوک عفوک » یعنی (( بار خدایا این بنده مؤمن تست و تو روح را از او بیرون کردی و میان روح و بدن او جدایی افکندی ، خدایا عفو و بخشایشت را بر او برسان )) ( اصول کافی ج ۳ ص ۱۶۴ ) اگر آقایان و فرقه اهل حق ادعای تشیع دارند چرا سنت بی اساسی را بر آنچه امام صادق (ع) فرموده اند ترجیح می دهند ؟!! .

خوشبختانه درمورد نمازمیت مطلبی تحت عنوان نمازمیت شریعتی و حقیقتی ندارند فقط به دستوریکه سنت سلطان اسحاق وبا آداب نماز میت اسلامی فرق می کند عمل می نمایند و به این گونه است .

طریقه نمازخواندن بر میت در فرقه اهل حق :

روح فلان کس و صدق یقین ، و اشاره شرط شاه بنیامین ، وردای داود رهنمای رهبر، نبوسرگردان و قهر سقر، و قلم زرین موسی دفتردار ، ردبو و صراط و شرط و اقرار ، و خدمت کرده پاک پیر رمزبار ، و ناز ایوت دایم الهشیار، و نازملک خلاصه  طیار ، و ناز مصطفی میر حشمت بار ، و ناز هفتوان سیدان نازار، و جاودانی شادبو رستگار ، و چشمه حیات جرعه بنوشو ، خلات باقی و تن بپوشو ، و دیدار حق مست سر خوش بو، مرغش سر فراز هم صاحب بش بو ، وجودش خالص تمام طیاربو ، داخل و حلقه سلسله یاربو، و ثبت موسی حساوش پاک بو ، آزاد و کرم سلطان سهاک بو ، مجرم ویطوره نمازش وانا ، جاری بی و امر سلطان دانا . (ایوت : درلغت کردی معنی پرورش و نهگداری و پرستاری است که در نامه سرانجام لقب شاه ابراهیم فرزند محمد گوره سوار یاد شده است . )

طریقه نمازخواندن بر میت دردین مقدس اسلام :

 دراسلام می باید همان طورکه امام صادق سلام الله علیه نیز فرموده اند بر (( اهل قبله هرکه باشد نماز گذارد )) ( امالی صدوق ص ۲۱۷ )  وقتی میت را شستشو نمودند با آب خالص و کافور و سدر غسل دادند و کفن کردند ، جنازه را بصورتی که پایش رو به حضرت امام رضا (ع) باشد بهمان هیبت که در قبر می گذارند برای اقامه نماز میت گذاشته او که می خواهد نماز میت بخواند همان طور که رسول خدا (ص) (( اگرمرد بود مقابل ناف او می ایستادند و اگر زن می بود برابر پائین تر از سینه قرار می گرفتند )) (استبصارج ۱ ص ۴۷۱ )  و نماز میت را این گونه می خواندند :

تکبیراول می گوید : (( اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله ))

تکبیر دوم را می گوید و می خواند :  (( اللهم صل علی محمد و آل محمد ))

سپس تکبیر سوم را اداء کرده می گوید : (( اللهم اغفر للمؤمنین و المؤمنات ))

و بعد تکبیر چهارم اگرمیت مرد باشد می گوید : (( اللهم اغفرلهذا المیت )) و اگر زن بود می گوید: (( اللهم اغفر لهذاه المیت )) و بعد تکبیر پنجم را بگوید .

حال جای دارد بگوییم نمازی میتی که در فرقه اهل حق مرسوم است و بدعت گذاشته اند  چه شباهتی به نماز میتی دارد که نزد مسلمان شیعه مرسوم است ؟!! در صورتی که اهل حق خود را مسلمان شیعه می دانند باید به آنچه در تشیع فرض می باشد عمل کنند ، و نه درظاهر به آن تظاهر نمایند بلکه در خفا هم مطابق ظاهر عمل نمایند .

تلقین میت در مسلک اهل حق :

در کتاب برهان الحق نورعلی الهی می نویسد برای میت اینگونه تلقین بخوانید « یا حق امان است ، فلان مرده است ( اسم ببرد ) بدرگاه تو پناه آورده است ، چون بشرط حقیقت سرسپرده است ، از تقصیرات و گناهانش در گذر ... اول و آخر یار امین » ( برهان الحق چاپ سوم ص ۵۷۵ )  فلان کس مردن ، یا شاه امانن فلان کس مردن ، اگرگناه کارارکردار کردن ، و رای حقیقت زحمتش بردن ، پناه و درگای سلطان آوردن ، شرط بنیام سرش سپردن ، لقمه ی حلالی حقیقت وردن ، خیانت ورای ایمان نکردن ، و جوز سکه نشان موان ، هر ویت مزانی و چه دستوان ، یا شاه قبول کر لاله رجا مان ، بگذر و تقصیر جرم و گنامان ، روح فلانی و فنی و میرد ، وبارگناه رو به عقب کرد ، نکیرین نکن یا حق عذابش ، (حق : ذات خداوندگار را گویند و اهل حق خدا را به این نام خوانند. ) ، هر چه سئوال کن ایدن جوابش، اولش یارن آخرین یارن ، پیرش بنیامین شاه خاونکارن ، دلیل داودن رهنمای روشن ، کردارش چراغ و پیش پاشن ، محاسب موسی صاحب دفترن ، قبله حقانیش و پردیورن ، شفیعش و حشر خاتون رمزبارن ، دستگیرشاه ابراهیم یار یادگارن ، حساب کتاب و دونا دون ، صراط میزان و شر شونن ، پناگاش همت جم راسانه ، (جم : اجتماع اهل حق را گویند که با مراسم خاص انجام می پذیرد .) ، جم مکان حق قبله خاصانه ، اصول دینش شرط اقرارن ، و روژحسا و هفتنش یارن ، هفتن هفتوان شریک یارن ، چنی چلتنان و هم قطارن ، آب کوثرش چشمه طشارن ، جامش آئینه جمال یارن ، چشمه انطهور عین سلطانه ، عینش شعله شوق جم جهانه ، چلتن پیروان او شعله نورن ، دایم الاوقات سمت و حضورن ، طهور شیوه ذات کوثر صفاته ، حیات بخش جان موت مماته ، امیدن نصیب کل یارسان بو ، راگه آخرت لیشان آمان بو ، پنامان حقن حق یارمان بو ، همت یاران پشت بارمان بو ، یا گر چک داود یا پیر بنیامین ، سلطان کرم کی جم باچن آمین مجرم یه قانون تلقینمانه ، یه شرط اصول رای دینمانه .

توضیح اینکه در موقع خواندن نماز و تلقین به جای فلان کس اسم شخص فوت شده را می خوانند و پس از خاتمه تلقین ، طبق معمول روی قبر میت را پوشانده و تمام مردم که در آنجا حاضر هستند بحالت ایستاده به سوره فاتحه که توسط یک نفر خوانده می شود گوش داده و بقیه آمین می گویند .

تلقین میت در دین مقدس اسلام :

با نام و یاد خالق هستی، پروردگار دانا و بی همتا

و با عرض ارادت و آرزوی قبولی طاعلت و عبادات روزه داران عزیز در این ماه میهمانی خدا

در عذر خواهی قبلی متأسفانه بار دیگر شاید به دلیل آغاز دمانس و یا به علل کم خوابی و از همه مهمتر به علت تابوهای درونی که برخلاف میل شخصی گاهی ناچار می شوم، در برابر اهانت به بنیانگذار آیین پردیوری و آن حضرت را بنیاکذار آیینی ضاله خطاب نمودن، بنده نیز وادار به پرسش هایی نماید که بدون تردید پاسخ های معقول و منطقی خواهند داشت که گاهی در حوزه عقل و ادراک ناچیز بنده و امثالل بنده نمی گنجد. به همین دلیل بجای عمق جهان هستی که با بزرگ ترین تلسکوپ های فوق پیشرفته حدود چهارده و نیم میلیارد سال نوری تخمین زده شده است، بنده در آن صبحگاهان که قصد پوزش خواهی از اشتباهات نوشتاری قبلی داشتم، باز هم گاف بزرگتری ارائه دادم و بجای عمق جهان هستی نوشتم که عمق زمین را دانشمندان چهارده و نیم میلیارد سال نوری تخمین  زده اند. این بار با کمی تأخیر این مطلب را یادآری نمودم تا درس عبرتی شود که منبعد با دقت بیشتری مطالب خود را تهیه و تقدیم دارم. به همین دلیل در اولین روز از ماه مبارک رمضان ناچار شدم بار دیگر از خوانندگان ارجمند و نکته سنج بابت این بی دقتی خود معذرت بخواهم.  هر چند در این مدت گهگاه خود را توجیه می کردم که نیازی به معذرت خواهی نیست. زیرا کسی که اغلب در حال پوزش خواهی باشد، در اکثر موارد خطاهایش بیشتر می شود و با یک جمله ببخشید خود را از زیر بار مسوولیت تعلل و بی توجهی می رهاند. ولی واقعیت این است که باید با خود صادق و رو راست بود و اگر به هر دلیلی در هر مورد و یا در هر حوزه ای اشتباه کردیم، شهامت معذرت خواهی داشته باشیم و بت های غرور و خودخواهی و توجیه گری را در خود بشکنیم، حتا اگر در هر سن و یا شرایطی که باشیم. 

جمله پایانی خود را با فرمایش ارزشمند حضرت مولانا حلال الدین بلخی امیدوارم به پایان برسانم که فرموده اند: ما برای وصل کردن آمدیم / نی برای فصل کردیم آمدیم

یا حق 

قصد ادامه بحث های بیهوده و پاسخ به پرسش های بی پایه و اتهامات کذب مانند: خوردن گوشت خوک که توسط برخی از برادران عزیز به مردم  مومن و حق پرست یارسان مطرح می شود که گویا آنها توانسته اند صنعت پرورش و کشتارگاه این حیوان نجاست خوار را در کشور مسلمان ایران کشف نمایند را نداشتم. اما امشب در فیسبوک با مطلب تکاندهنده ای که توسط یکی از دوستان فیسبوکی مطرح شده بود، ناچار شدم بار دیگر این مطلب حزن انگیز را با برادرانی در میان بگذارم و یادآوری کنم که اگر فردای قیامتی بود که بنظر بنده بدون تردید وجود دارد، ما در برابر این همه بی تفاوتی ها نسبت به افراد مستمند و اقشار آسیب پذیر چه پاسخ های قانع کننده ای خواهیم داشت ؟! من که از هم اکنون پاسخی جز شرمندگی ندارم، از پاسخ مسوولان و مقامات و بخصوص دزدان و غارتگران بیت المال و مافیاهای ریز و درشت بی خبرم!

 آن دوست عزیز فیسبوکی، ماجرا را چنین توضیح داده بودند:

«رفته بودم میوه فروشى آقای مسنی که از دستهای پینه بسته اش به نظر می آمد کارگراست یک کیسه پر از زردآلوی درشت و مرغوب روی ترازو گذاشته بود. فروشنده گفت: 27500 تومن ، پیرمرد که به نظر می رسید شوکه شده پرسید: مگه چند کیلو هست؟
فروشنده گفت: یه کم از دو کیلو بیشتر ، پیرمرد با دهانی که از تعجب باز مانده بود پرسید مگه کیلو چنده؟ و فروشنده جواب داد: 12500 تومن؟؟؟!!! 
بیچاره پیرمرد با خجالت گفت: من فکر کردم کیلویی 1250 تومن هست! نه آقا نمی خوام و کیسه رو همانجا گذاشت و رفت . فروشنده با پوزخند به شاگردش گفت: بیا این زردآلوی 1250 تومنی رو بریز سر جاش! و شلیک قهقهه ی هر دو به آسمان رفت ، بعدش برگشت با قیافه ای حق به جانب به من گفت: عجب دیوونه هایی پیدا میشوند ، جواب دادم : به گمانم دیوونه نبود احتمالا سالهاست میوه ی نوبرانه ی تابستون نخریده و نمی دونه قیمت این میوه ها حدودا چقدره . شاید هم فکر کرده شما حراج کردید و اون خیلی خوش شانس بوده که می تونه یک بار از این میوه ها برای خانواده ش ببره....
چیزهایی که لازم داشتم خریدم و از میوه فروشی بیرون آمدم . دلم به درد آمده بود . افکار مختلفی ناگهان به ذهنم هجوم آوردند و من مانده بودم به کدام یکی فکر کنم. 
به یاد هرم "آبراهام مازلو" افتادم که چطور عزت و کرامت انسان ها در گرو نیازهای اولیه و مادی آن ها قرار دارد.
ازهرکس میپرسی چرا روزه میگیری همان جواب نخ نمای همیشگی را می دهد ، برای همدردی با ضعفا
و گرسنگان !
کدام مستمند، کدام کودک خیابانی، کدام زن بی پناه صبح بیدار می شود ، پای سفره ای هفتاد رنگ می نشیند و تا خرخره میخورد و بعد تا غروب در خنکای کولر می خوابد و هنگام افطار باز بساط غذای رنگارنگ پهن میکند؟؟؟
گرسنگی کشیدن من و تو کدام گرسنه را سیر می کند؟
دروغ نگفتن و فرو نبردن گرد و خاک غلیظ به حلق، کدام بچه یتیم را لباس می پوشاند؟؟؟
کاش امسال ماه رمضان مردم کشورم بجاى مومن تر شدن " مهربان تر" شوند ، و بیشتر به نیازمندان کمک کنند ، کاش مردم کشورم بدانند ، دستانی که کمک می کنند، پاک ترند از لب هایی که دعا میکنند.»

بنده با روزه گرفتن و نماز خواندن موافق هستم، اما بر این باورم که انجام واجبات، بدون  ترک محرمات و ایمان بدون عمل مانند درخت بی ثمر است.

خداوند یار و نگهدار مومنان واقعی باشد.

موضع آیات عظام ، مراجع تقلید ودیگر علما درخصوص طوایف غلات و فرقه اهل حق (علی اللهیان ) :

آقای .... درمجله پیک آذر به تاریخ شهریور ۱۳۸۰ ضمن سفسطه و مغلطه چنین می نویسد : اهل حق یا عاشقان مولای متقیان حضرت علی ابن ابی طالب علیه السلام که به نام های مختلف دیگر از جمله علوی ، علویون ، نصیریه ، سیدطالبی [ سرطالبی – گوران – خروسی – ابدال خانان – ملک طاووسی که نام شیطان است – علی اللهی – طایفه ، یارسان] و در جمع ،اهل حق خوانده می شوند ، بنا به اقوالی که از سلف به خلف رسیده ، بازماندگان همان اصحاب سر هستند که  در بین جانشینان حضرت رسول (ص) را بر خویشتن مراد دانسته و به فرمان و عشق او قدم بر داشته اند . گفتنی است از نخستین روز ظهور پیدایش این فرقه ، بعضی اجداد آنان مسیحی ، ارمنی ، آشوری دانند . اما اهل حق می گویند که فرقه ای از ریشه اثناعشریه و یکی از سلسله عرفا به شمار می آیند و در عین حال میان خود و متصوفه اهل تفاوتی قایلند ؛ چه متصوفه بیشتر معتقد به وصول اند ، لیکن اهل حق معتقد به سلوک هستند ، و چون سر سلسله ی اهل حق حضرت علی ابن ابی طالب [ع] است ، لذا به اهل حق مشهور شده اند . 

جناب آقای .... اصحاب سررا مشخص نکرده ، نام و نشانی  کتاب های که درآن نام و ذکری از اصحاب سر کذایی ایشان آمده را نداده اند و خاطر ایشان را مکدر ننمایم که چنین اصحاب کذایی سری وجود نداشته و درهیچ کتابی ذکری از آن نیامده است و این ساخته و پرداخته ذهنی عده ای از این فرقه و افراد آن است .

در این زمینه خلاصه تاریخچه شیعه دوازده امامی که علامه فقید سید محمد حسین طباطبایی (ره ) در کتاب شیعه در اسلام نوشته اند را جهت روشن شدن اذهان فرقه اهل حق می آورم :

اکثریت شیعه که اقلیتهای نامبرده از آن منشعب و جدا شده اند (( شیعه امامیه و دوازده امامی )) نامیده می شوند و چنانکه ... درآغازپیدایش به عنوان انتقاد و اعتراض در دومسئله اساسی از مسائل اسلامی پیدا شده اند بی آنکه در آیینی که طبق تعلیم پیغمبر اکرم (ص) در میان مسلمین معاصر آن حضرت بود ، سخنی داشته باشند . و آن دو مسئله (( حکومت اسلامی و مرجعیت علمی )) بود که شیعه آن را حق اختصاصی اهل بیت می دانستند .

(( شیعه )) می گفتند : خلافت اسلامی که البته ولایت باطنی و پیشوایی معنوی لازم لاینفک آن است ، از آن علی و اولاد علی (ع ) است که به موجب تصریح خود پیغمبر اکرم (ص ) و سایر ائمه اهل بیت ، دوازده تن می باشند و می گفتند : تعلیمات ظاهری قرآن که احکام و قوانین شریعت می باشند و درعین حال که به حیات معنوی کامل نیز مشتملند ، دارای اصالت و اعتبارند و تا قیامت ، فسخ بردار نیستند و این احکام و قوانین را از راه اهل بیت باید به دست آورد و بس ... 

... اکثریت شیعه دوازده امامی بودند و همان عده از دوستان و هواداران علی (ع) بودند که پس از رحلت پیغمبر اکرم (ص) برای احیای حقوق اهل بیت در خصوص خلافت و مرجعیت علمی به انتقاد و اعتراض پرداختند و از اکثریت مردم جدا شدند . (( شیعه )) در زمان خلفای راشدین ( ۱۱ – ۳۵ هجری قمری ) پیوسته زیر فشار قرار داشتند و پس از آن در مدت خلافت بنی امیه ( ۴۰ – ۱۳۲ ) هرگونه امن و مصونیت از جان و مالشان برداشته شده بود ، ولی هرچه فشار ستم و بیدادگری برایشان بیشتر می شد ، در عقیده خود استوارتر می گشتند و مخصوصاً از مظلومیت خود در پیشرفت عقیده بیشتر بهره می بردند و از آن پس در اواسط قرن دوم که خلفای عباسی زمام حکومت اسلامی را به دست گرفتند ، شیعه از فتوری که در این میان پیدا شد ، نفسی تازه کرد ولی با مهلت کمی باز عرصه برایشان تنگ شد تا اواخر قرن سوم هجری ، روز به روز تنگتر می شد ... 

بارها دراثرکثرت فشارسادات علوی برضد بیدادگری های حکومت قیام کردند ولی شکست خوردند و بالأخره جان خود را دراین راه گذاشتند و حکومت بی پروای وقت در پایمال کردن شان فروگذاری نکرد .     

جناب آقای .... در کجا این اصحاب سری است که جناب عالی استناد کرده اید ؟ .

 دراین سری نبوده و به شکل آشکارازحکام و خلفای وقت انتقاد و اعتراض خود را اعلام می کردند . اولاً جناب عالی وهم مسلک هایتان  تاریخ دقیق پیدایش فرقه اهل حق را روشن کنید ؟ و ثانیاً بعد خود را به شیعه دوازده امامی منتسب نمایید !! ؟ و ثالثاً بر اساس فتاوای مراجع تقلید و آیات عظام  و نظر قاطبه علمای اسلامی فرقه اهل حق از طوایف غلات بوده و از دامنه اسلام و شیعه خارج است که به تعدادی از آنها اشاره می گردد .

مرحوم علامه طباطبایی اینگونه می نویسند : وهمچنین فرقه ((علی اللهی )) ازشیعه دوازده امامی که غلاه نیز نامیده می شوند ومانند باطنیه، شیعه اسماعیلی ، تنها به باطن قائلند از این روی که هیچگونه منطق منظمی ندارند به حساب نیاوردیم . (شیعه در اسلام  ص ۷۴ )  .

استفتائاتی از مرحوم آیت الله عظمی گلپایگانی از مراجع تقلید وقت در مجمع المسائل خود در ضمن سئوال و جواب به سئوالات زیر چنین پاسخ داده اند :

س  – عده ای هستند معروف به علی اللهی و لکن معلوم نیست چه چیز را می پرستند و چه کسی را قبول دارند ، البته از نظر ظاهر در ماه محرم هئیت سینه زنی دارند ، معاشرت با این افراد و راه دادن ایشان به منزل و مسجد و معامله با اینها چه صورت دارد ؟

ج – اگر حضرت علی علیه الصلوه والسلام را خدا بدانند یا آنکه یکی از ضروریات اسلام را منکر باشند نجس هستند و با رطوبت با ایشان ملاقات نکنند و اما سایر معاشرت ها اگر موجب ترویج مرام آنها نباشد اشکالی ندارد .

س - گروهی از مردم که آنان را اهل حق یا علی اللهی می گویند طریقی برای خود قرار داده اند مثلاً اظهارمی دارند که روزه ماه مبارک رمضان سه روز است بدون نماز و بجای نماز نیاز دارند و طریق آنها چنین است که نذری می کنند و هر سال گوسفندی ذبح و برنج زیادی طبخ و گوشت داخل نان گذاشته بین مردم قسمت می کنند و شیطان را از جمله خوبان می دانند و شارب گذاشتن را بر خود لازم و گرفتن آن را حرام می دانند و منکر قیامت هستند و کیفر اخروی را در دنیا معتقدند مثلاً اعتقادشان این است ، که اگر کسی عملش خوب باشد بقالب حیوان خوب و اگر بد باشد به قالب حیوان بد انتقال می یابد حضرت علی علیه السلام را نعوذ بالله خدا می دانند آیا اینگونه افراد مسلمان هستند یا نه و شرعاً از نیاز آنها خوردن چه صورت دارد و زن دادن و زن گرفتن از آنان اشکال شرعی دارد یا نه ؟ .

ج – اگر نعوذ بالله علی علیه السلام را خدا بدانند و همچنین اگر منکر معاد و یا یکی از ضروریات دین مثل نماز و یا روزه بوده باشند کافر و نجس می باشند ، و زن دادن و یا زن گرفتن از ایشان جائز نیست .

استفتاء ازمرحوم آیت الله عظمی اراکی از مراجع تقلید وقت انجام گرفته که به این شرح است .

س – زنی با مردی ازدواج کرده بعداً معلوم شده که علی اللهی اس واز او صاحب دو فرزند پسر و دختر شده پس از مراجعه به دادگاه پسر را به پدر و دختر را تا هفت سال تحت حضانت مادر قرار داده اند . آیا مادر می تواند دختر را پس از هفت سال نگاه دارد تا عقیده او منحرف نشود ؟ .

ج – ازدواج با علی اللهی باطل است چه مرتد فطری باشد و چه ملی و اولاد ملحق به پدر نمی شود چون غالی است و زانی ولی به مادر ملحق می شود چون شبهه است .

حضرت امام خمینی ( ره ) در تحریرالوسیله (ج ۱، ص ۱۱۹، اپ ۱۳۹۰ هجری) می گوید:

اگر فرقه های اقلیت شیعه که به دوازده امام قائل نیستند، نسبت به امامانی که به امامت آنها اعتقاد دارند، اظهار دشمنی و عداوت نکنند، پاک هستند و اگر دشمنی کنند و به امامان ناسزا بگویند در این صورت نجس هستند و مانند خوارج و نواصب می شوند. و در صفحه ۱۱۸ می گوید: و اما غلات اگر غلوشان مستلزم انکار نبوت، یا توحید و یا الوهیت باشد، در این صورت کافر هستند وگرنه کافر نیستند.

استفتائاتی از مقام معظم رهبری مدالظله عالی در اجوبه الاستفتاءآت جلد اول چنین آمده است .

س - فرقه ای است که خود را علی اللهی می نامند و اعتقاد دارند که امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب (ع) خداست و به دعا و طلب حاجت بجای نماز و روزه ایمان دارند آیا این گروه نجس می باشند ؟ .

ج – اگر اعتقاد داشته باشند که امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب (ع) نعوذبالله خداست پس حکم غیر مسلمان وغیر اهل کتاب خواهد بود .

س- فرقه وجود دارد که خود را علی اللهی می نامند ، یعنی امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب را خدا دانسته و به دعا و طلب حاجت به جای نماز و روزه اعتقاد دارند . آیا اینها نجس هستند ؟

ج – اگراعتقاد داشته باشند که امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام خدا است ((تعالی الله علواً کبیراً )) حکم آنها مانند غیر مسلمانهایی است که اهل کتاب نباشند .

س- فرقه ای وجود دارد که خود را علی اللهی می نامند و معتقدند که حضرت علی علیه السلام خدا نیست ولی کمتر از خدا هم نیست ، این گروه چه حکمی دارند ؟ .

ج- اگر قائل به شریکی برای خداوند واحد منان متعال نباشند ، حکم مشرک را نخواهند داشت .

س- آنچه را که از طرف شیعیان دوازده امامی برای امام حسین علیه السلام یا اصحاب کساء (ص) نذرمی شود ، آیا جائز است به مراکزی که محل اجتماع پیروان فرقه علی اللهی است داده شود بنحوی که باعث احیاء این مراکز گردد ؟.

ج – اعتقاد به خدا بودن مولی الموحدین علیه الصلوه والسلام عقیده باطلی است و موجب می شود کسی که به آن اعتقاد دارد ازاسلام خارج گردد . کمک به ترویج این عقیده فاسد حرام است ، بعلاوه مصرف مال نذری در غیر مورد نذر جائز نیست .

 س- در منطقه ای که خدمت سربازی را انجام می دهم ، عده ای از عشایر زندگی می کنند که پیرو فرقه ای موسوم به اهل حق هستند آیا استفاده از شیر و پنیر و کره ای که در اختیار آنها قرار دارد جائز است ؟

ج- اگر به اصول اسلام اعتقاد داشته باشند ، در مسئله طهارت و نجاست ، حکم سایر مسلمانان را دارند .

س- اهل روستایی که من درآن تدریس می کنم نماز نمی خوانند زیرا از فرقه اهل حق هستند و ما مجبور به خوردن غذا و نان آنها هستیم . وچون شب و روز درآن روستا اقامت داریم ، آیا نمازهای ما اشکال دارد؟ .

ج – اگر توحید و نبوت و هیچ یک از ضروریات دین اسلام را انکار نکنند و معتقد به نقصی در رسالت رسول اکرم (ص) نباشند ، حکم به کفر و نجاست آنها نمی شود . در غیر این صورت باید هنگام تماس با آنها یا خوردن غذای آنان ، مسئله طهارت و نجاست مراعات شود .

س- آیا اگرکسی بعضی از ضروریات دین مانند روزه و غیرآن را انکار کند ، حکم کافر را دارد یا خیر ؟

هو یا علی مدد

با عرض ارادت و قبولی طاعات

به استحضار دوستان عزیز می رسانم که علیرغم میل باطنی، ناچارم سخن خود را با فرمایش محقق ارجمند جناب آقای اسد، شروع نمایم که در تاریخ 23 خرداد ماه مرقومه خود را با خطاب به آقای فریبرز و بنده شروع نموده و با عبارت ذیل به پایان رسانده بودند، بار دیگر عرایض خود را به زبان ساده تری بنگارم باشد که مقبول طبع ژرف ایشان و سایر آگاهان گردد.

« خدایا تو خود شاهدی که بنده قصد توهین و یا اهانت به کسی و یا فرقه ای را ندارم و فقط از بابت اینکه حقایق به عده ای نا آگاه روشن گردد وارد این مبحث شده ام ، خدای متعال می فرمایند در پذیرش دین اکراهی نیست.»

از این که نیت ایشان انشاءالله خیر است و به منظور آگاهی دادن به گروهی ناآگاه می باشد، شکی نیست، اما جنابعالی که این همه آگاه، معتقد و با بصیرت هستید، چرا به فرمایش خداوند متعال که در پایان نگارش یادآور شده اید که « خدای متعال می فرمایند در پذیرش دین اکراهی نیست.» توجه چندانی نمی فرمایید؟

شاید بفرمایید این مطلب در زمانی نازل شده است که پیامبر گرامی در مکه بوده و قدرتی نداشته و به منظور پرهیز از جدال با دشمنان مقتدر خود که تعدادشان فراوان بودند و مسلمانان عده ای قلیل بودند و به همین دلیل هنگامی که در مدینه به قدرت رسیدند، آیات دیگری نازل شد و حتا یهودیان و مسیحیان (نصارا) یا می بایست از بلاد اسلامی می رفتند و یا ملزم به پرداخت جزیه شدند.

به هر حال این نوع اغییر مواضع تازگی ندارد و بنیانگذار انقلاب اسلامی نیز برای این که حامیان شاه را در ایران و در آمریکا را متقاعد نماید، در نوفل لوتاشو فرمودند که در حکومت اسلامی همه، حتا کمونیست ها هم آزاد هستند تا آرا و عقاید خود را بیان کنند و یا در بهشت زهرا وعده هایی دادند، مانند: مجانی شدن نفت، گاز، برق، آب، تلفن، اما این وعده و وعیدها هیچگاه محقق نشد.

البته آزادی هست می توان دل به دریا زد و برخی از حقایق را مطرح نمود، اما مشکل اینجاست که آزادی بعد از بیان نیست. وگرنه سخن فراوان است، ولی از غم نان و ترس جان، به برخی از امشکلات موجود اشاره می کنم و به قول معروف: العاقل فی اشاره!

از زمان بعثت پیامبر اکرم (ص) تا قبل از انقلاب حدود چهارده قرن می گذرد و اکثر آقایان می فرمودند که این همه مشکلات و گرفتاری ها به این علت است که حکومت به دست صالحان نیست شاهان دیکتاتور و غارتگرند و گرنه اگر حک.مت اسلامی بر قرار بود، مملکت و مردم چنین و چنان می شد. بعد از پیروزی انقلاب و در اوایل انقلاب نیز هرگاه می پرسیدند پس کجاست آن جامعه اسلامی مترقی و بی طبقه توحیدید و یا وعده هایی که قبل و بعد از انقلاب می دادید؟

 در پاسخ، برخی از انقلابیون به اقتدار رسیده می گفتند که صبر انقلابی داشته باشید همه چیز درست می شود. اما حدود چهار دهه است که مردم صبر انقلابی نموده و هر چه در توان داشتند در طبق اخلاص گذاشتند و تقدیم حفاظت از انقلاب و بقای نظام اسلامی نمودند. نمونه اش شهدای عزیزی که اکثر خانواده مانند یارسان هشت سال در جبهه ها بودن و اغلب یک یا چند شهید دادند. حال که نوبت برقراری صلح و امنیت و رفاه مردم رسیده است، انگاری همه مشکلات رتق و فتتق شده است و به دنبال کافران و مرتدان و افراد نجس می گردید که به زعم برخی از آقایان یارسان هستند و همه ندانمکاری ها، سوءمدیریت ها، چپاول ها، اختلاس ها، رانتخوارها و ویژه خواری ها و مشکل بیکاری، تورم، گرانی، فسق و فحشا و بی سرپناهی کارتن خواب ها را ناشی از وجود و نفس کشیدن آنها در این سر زمین اسلامی به یغما رفته و ثرت ملی غارت شده، می باشد.

این درحالی است که اکثر و شاید بتوان گفت اکثریت قریب به اتفاق مردم اهل حق، موحدترین، مون ترین و پاک دست ترین مردم حتا صادق تر و بی ریاتر از بسیاری از خودی هایی است که بار مسوولیت بسیاری از مشکلاتی که مشتی از خروارها یادآوری کردم، بر عهده همین آقایان به اصطلاح دلواپسی است که اغلب آنها چهره خودی و حتا خودی ترها را بخود گرفته و خیلی از خودی ها را فتنه گر و منحرف و سایر انگ ها و مارک های خوش رنگ به پیشانی آنها می زنند و هر که از مشکلات اجتماعی، تبعیض طبقاتی و فقدان آزادی بیان و عقیده و فراوانی که وجود دارد دم بزند و فریادش بلند شود که چرا ما را شهروند درجه دوم  می دانید و بعد از سه سال است که حقوق شهروندی که آقای روحانی در هنگام انتخابات وعده داده بود، چرا به وعده اش عمل نکرده است، ممکن است به تیر غیب گرفتار شده و یا با انواع اتهامات محارب، اقدام علیه امنیت ملی مورد پیگرد قانونی واقع شده . راهی زندان و ... گردد. 

حال در چنین شرایطی چگونه می توان مدعی شد که مردم یارسان بر مبنای برداشت های عرفانی که از اسلام و قرآن دارند، با اعتقاد راسخ به توحید، نبوت و معاد درک دیگری از احکام نازل شده دارند و بر این باورند که جز موارد معدود و در شرایط خاص اشاره به قاسم الجبارین بودن خداوند شده است، بلکه اول سوره ها را به الرحمان و الرحیم آغاز شده است. پس چگونه است که بنبادگراین افراطی از آموزه های انسان ساز قرآن و رآفت اسلامی، فقط آیاتی را باور دارند و به آنها عمل می کنند که از صیغه، متعه، قصاص، قاتل فی سبیل الله، محارب با کفار، انتحار، کشتار دسته جمعی، قطع دست و پا، غارت اموال، برده داری و تجاوز به زنان و دختران و فروش آنها به جرم ایزدی بودن و حتا دختران شیعه را گروگان گرفته و یا اهدای آنها در میان روسای قبایل در افغانستان، عراق و سوریه می خواهند اسلام را در جهان گسترش دهند. جالب اینجاست که دولت های غربی و دولت روسیه است که با بمباران های هوایی مانع رشد و گسترش آنها شده اند و با این وجود می بینیم که هر روز بر تعداد و جنایات آنها افزوده می شود. شاید بگویید که این مباحث چه ربطی به بحث ما دارد، اتفاقاً چندان هم بی ربط نیست و هرگاه کشور و مردم می خواهند تا حدودی رنگ صلح و آرامش ببینند، طولی نمی کشد که با ایجاد تشنجات داخلی و دشمن تراشی خارجی معادلات دولت را حتا بعد از پذیرش فرجام و دود شدن صده ها میلیارد دلار از ثروت ملی و در آستانه پسافرجام و اعلام آمادگی اکثر دولت های غربی و سرمایه داران به منظور سرمایه گذاری های کلان و بهبود اوضاع اقتصادی و رفع تنگناهای مالی دولت و کاهش مشکل بیکاری و گرفتاری های معیشتی، عده ای شروع به دشمن تراشی و ایجاد فضای ناامنی در کشور می کنند و اجازه نمی دهند تا با همزبانی و همدلی که رهبر انقلاب مد نظر دارند، به منصه ظهور برسد. نمونه بارز آن همین مباحث غیر ضروری است که در این برهه خطیر از زمان مطرح شده و پایان آن بجای ایجاد وحدت معلوم نیست که به کدام نا کجا آباد ختم می شود.

ما که مدام می گوییم برای اثبات موحد بودن یارسان، طبق فرمایش حضرت شیخ امیر یکی از بزرگان و مفسران آیین یاری در مورد حضرت علی (ع)، به زبان کردی فرموده اند: «مولا دُر بی، دِر ژ دریا بی» واضح تر از این تا این خالق هستی بوده اند که ابتدا دریا که منظور همانا جهان هستی بوده است، آفریده است و سپس مولا که مقصود حضرت علی بوده است، خلق نموده و در اعماق و ژرفای هستی جای داده اند. حال با کدام بینش و یا رویکردی می توان این حقیقت را نادیده گرفت و مبنای اتهامات را بر اساس فلان نویسنده ای که معیار یافته هایش بر مبنای برداشت ها و پرسش و پاسخ های بنا نهاده انده که تعدادی اندکی آن هم از لحاظ قدمت چاب در حدود نیم تا یک قرن قبل است. در مورد نبوت پیامبر گرامی اسلام نیز قبلن توضیح دادم و اشاره نمودم که برای یارسان این دو گوهر و دردانه خلقت دو روی یک سکه هستند و چگونه ممکن است ما را به دلیل عشق و ارادت وافری که حضرت علی و ائمه اطهار داریم متهم به شرک می کنند، آنگاه رسالت پیامبر عظیم الشأن را خدای ناکرده قبول نداشته باشیم. (شاید در برابر توهینات و اتهامات ناروا سخنانی مطرح شود که در خور شأن و زیبنده طرفین نیست و بدون تردید مطابق باورهای قلبی بنده و امثال بنده نمی باشد.) به همین دلیل حال که مطمئن شدیم که قصد نویسندگاه ارجمند اهانت نیست و این نوع ایرادات و بسیاری از ا شکلاتی که وجود دارد، هیچ ربطی به دین مبین اسلام و آیین ما ندارد. به قول معروف اسلام و یا حتا آیین اهل حق که عصاره همه ادیان و آموزه های عالی است، عیب و نقصی ندارندو هر عیبی که می بینید بر قامت ناراست ماراست!

یا حق، عزت زیاد

مصاحبه با آقای قادر طهماسبی :

آقای قادر طهماسبی یکی از هواداران این مسلک بود حتی چند سالی کاتب و منشی سید نصرالدین حیدری بود ولی بعداً با سید نصرالدین حیدری اختلاف پیدا کرد و افشاگری نمود می گوید:

"من از سرسپردگان اهل حق بودم و مردم اهل حق خصوصاً " مردم گوران از عقاید خود بی خبر هستند من می خواهم عقاید آنها را تجزیه و تحلیل کنم و انتخاب با خود مردم است از سال ۱۳۶۳ هجری شمسی به بعد تصمیم گرفته که منابع اهل حق را جمع آوری و مطالعه کنم و در سال ۱۳۶۷ هجری شمسی به بعد تصمیم گرفتم که منابع اهل حق را جمع آوری و مطالعه کنم در سال ۱۳۶۷ هجری شمسی در "پیر بنیامین" گفتم که ما قرآن را قبول نداریم و ... و دین نداریم".

در سال ۱۳۶۳ هجری شمسی سید نصر الدین حیدری به من گفت که کومله ها می خواهند شما را به عراق ببرند و این سخن شگفتی مرا برانگیخت.

در کلام گور آمده است " قرآن گذاف و دروغ است، شیطان حق است".

یا در مورد جمهوری اسلامی کلام درست کردند که  :

" جمهوری  اسلامی در فلان تاریخ سقوط خواهد کرد و چون این پیش گویی واقع نمی شود آن را توجیه می کنند ."

آقایان محترم جنابان فریبرز و علی اعلایی و ...  به این مطالب زیر چه می گویید و چه پاسخی دارید . ؟؟؟ جواب خودتان را مرقوم فرمایید . 

شخصی شیعه شده نظر خود را اینگونه بیان می کند :  من تا چند وقت پیش اهل حق بودم و بعد از مدتی مطالعه برروی اهل حق متوجه شبهات و اشکالات زیادی در آن شدم، متاسفانه مشکل ما این است دین, عادت, شیوه زندگی,سنت ها و..... را بصورت چشم بسته و بدون هیچ تحقیقی قبول میکنیم و در مورد آن شدیدا متعصب هستیم و جبهه میگیریم.

ادله ی بنده در مورد اشکالات موجود در اهل حق:

۱- قرآن کلام خداست و محمد رسول و مبلغ کلام الله است، کتاب اهل حق را چه کسی گفته و چه کسی مبشر آنست؟

۲- در کلام الله تناسخ را رد ولی در اهل حق همه ی ائمه دارای دون (تناسخ) می باشند و به این امر معتقد اند که بعد از مرگ روح در کالبد دیگری دمیده میشود؟ آیا این رد کلام الله نیست؟

آیات مبارکی که معانی آنها در رد تناسخ می باشد: آیه ۲۸ سوره بقره، آیه۴۰  سوره روم ،آیه ۶۶ سوره حج ، آیه ۱۱ سوره غافر،آیه ۵۱ تا ۵۳ یاسین،آیه ۳۸ سوره انعام ،آیه ۲۴ سوره ملک.

اگر در این آیات الهی با دقت توجه کنید متوجه می شوید که خداوند کسانی را که به تناسخ اعتقاد دارند را کافر و اهل جهنم و اشد مجازات را برای آنها قرار داده است.

با توجه به این دیدگاه اهل حق، میتوانیم بگوییم که خدا عادل نیست (استغفرالله) یعنی اینکه هر روح دارای هزار جسم می باشد. آیا این رد کلام الله نیست؟

با توجه به معانی قرآن که معاد دارای دو بعد میباشد که یکی روح و دیگری جسم، پی میبریم که در آخرزمان (قیامت) روح به همراه جسم میباشد در صورتیکه اهل حق بر این باورند یک روح در چندین جسم حلول می کند. آیا این رد کلام الله نیست؟

امام رضا (ع): من قال بالتناسخ فهو کافر باالله العظیم یکذب بالجنه و النار...

هر کس قائل به تناسخ باشد نسبت به خدا کافر شده و بهشت و جهنم را تکذیب نموده است.

۳- حداقل عبودیت و بندگی خدا نماز است و ائمه اطهار می فرمایند هرکس نماز نخواند شفاعت ما در روز قیامت به آنها نمی رسد، در صورتیکه اهل حق می گویند ما نیازی هستیم نه نمازی؟

نیازی که برای خود و برای شکم خود باشد نه برای نیازمند و مستحق چگونه نیازیست؟ آیا این تناقض با کلام الله ندارد؟

چه کسی این روایت را گفته است؟راوی و سند مستند مبنی بر صحت آن چیست؟ آیا این کلا م شیطانی نیست؟

قرین بر ۹۰ آیه در قرآن که بر شان و عظمت نماز اشاره دارد: آیه ۴۳ سوره آل عمران، آیه ۱۱۴ سوره هود، آیه ۷۸ سوره اسراء، آیه۱۰۱  و ۱۰۳ سوره نساء، آیه ۲۳۸ سوره بقره، آیه ۹ تا ۱۱ سوره جمعه و ...

آیا کتاب اهل حق کتابی آسمانیست؟ آیا می توان آنرا با کلام الله مقایسه کرد؟پس چگونه گفته های آنرا که نیاز را بالاتر از نماز میداند قبول می کنید؟

دوستان اهل حق خود بر این جریان آگاه هستند که در این برهه ی زمانی اهل حق به چندین شاخه و گروه تقسیم شده اند، آیا این نشانگر ضعف و ریشه دار نبودن اهل حق نیست؟

ادله های دیگری نیز وجود داشت ولی به لحاظ و اهمیت بالای موضوع های ذکر شده نیازی بر بیان دیگر ادله ها ندیدم، بنده حقیر با توجه به این دلایل محکم و استوار پی به اشتباه زندگی خود بردم، باشد که دوستان اهل حق با مطالعه این دست نوشته کمی در مورد راه و روش اهل حق تعمق کنند از دوستان اهل حق خواهشمندم با دید تعصبی به این دست نوشته ها ننگرید لطفا، خواهشا با دید باز و منصفانه ادله های حقیر را بررسی کنید.

بار پروردگارا سپاسگزارم که این حقیر را مورد الطاف بی کرانت نمودی و از راه اشتباهم باز گرداندی.

اینها نوشته ها و درد های افراد و کسانی از اهل حق بیچاره های هست که  در گمراهی  و ضلالت  بوده اند و حالا متوجه اشتباه و منحرف بودن فرقه اهل حق شده اند و راه اسلام اصیل را یافته و به آغوش تشییع روی آورده اند .  . عزت مستدام  اسد  

هو اول و آخر یار

با تشکر مجدد از این فرصتی ایجاد شده است که بتوان  گوشه هایی از برداشت های خود را با دوستان محترم و منتقدان عزیز در میان بگذارم و از نظریات ارزشمند برخی از آنان و بخصوص محقق و پژوهشگر ارجمند جناب آقای اسد، بهره های وافی ببرم، کمال تشکر را ابراز می دارم.

هر چند این چندمین مرنبه است که قصد دارم خود را از بحثی که بیششتر مربوط به صاحبنظران و به اصطلاح کلام دان های اهل حق می باشد تا مبدا خدای ناکرده از روی احساسات و یا برداشت های شخصی از محور حق و معیار حقیقت دور شده و نتوانم آن چنان که شایسته حفظ حریم و حرمت آیین اجدادی بنده بوده است، دفاع لازم بنمایم.

لذا قبل از خداحافظی به منظور شناخت کلی دوستان از باورهایی که حاصل سال ها مطالعه و کسب تجربه در محضر اساتیدی مانند مرحوم پدرم که یکی از کلامخوان های خوش صدا و کلامدان های بنام بوده است و دید وسیعی نسبت به ادیان و جهان آفرینش داشت و از معدود ساداتی بودند که بنده را به مدرسه اسلامی شهرستان صحنه فرستادند و خاطرات مثبت و ارزنده ای از آن شش سال تحصیل در آن مدرسه دارم. برای مثال: معلم تعلیمات دینی داشتیم  به نام حاجی آقا مومنی که فردی روحانی و اهل هرسین بود و شخصیتی آرام و متین داشتند. یکی از ابیاتی که از ایشان به یاد دارم و آنزمان که محصل کلاس احتمالن سوم یا چهارم بودم نمی دانستم که ایشان از تکرار گهگاه این بیت چه منظوری دارد.

نصیری نگو علی خداست     علی بنده خاص کبریاست

بعدها که به دبیرستان دولتی رفته بودم، متوجه شدم که آن بزرگوار نیز بر حسب تبلیغات منفی و یا شاید به دلیل علاقه وافری که یارسان نسبت به حضرت علی دارند و حتا بجای سلام هرگاه که به هم می رسند یا علی مدد می گویند.

حال که به مرز هفتاد سالگی رسیده ام، در این مدت بارها این پرسش را با اکثر مردم یارسان در میان گذاشته ام جز موارد معدود در سایر موارد این جمله را شنیده ام که علی خدا نیست ولی از خدا هم جدا نیست.

اما به باور بنده تا کسی خود را از هر نظر نشناسد، نمی تواند خالق خود و صانع جهان بیکران هستی را بشناسد. با شناخت اندکی که از خود یافته ام، با دانش و بینش ناقص و اندکی که دارم بنده بر این باور که هنوز نتوانسته ام، ذره ای از عظمت خالق هستی را بیابم.

هر چند ریا می شود، ولی سال سعی کردم تا جلوه ای از تجلی آفریدگار عالم را در حال خلسه و مدیتیشن و یا در عالم رؤیا مشاهده کنم. اما هر قدر بیشتر تلاش کردم کمتر یافتم و اغلب مرا با گوشه هایی از جهنم و یکبار در فردوس برین و معاشرت با حوری ذهن و ضمیر مرا از خواسته خود دور نمایند. تا این که یکروز با درویش کهنسالی که بیش از نود سال داشت آشنا شدم و خواسته خود را با ایشان در میان گذاشتم. آن درویش نیز پاسخ منفی به من داد و گفتند که ما گشتیم و نیافتیم و شما نگرد که نمی یابی،

با این وجود دست از طلب بر نداشتم و اما هر چه سعی و تلاش می کردم انگاری مشت  بر سندان و سر بر درب بسته می کوبیدم . پس از سال در کمال نومیدی بودم که ناگاه انوار حیرت انگیزی که الوان آن با هیچ نوع رنگ قابل مقایسه و با هیچ زبان الکنی نمی توان آنها را توصیف نمود. همینقدر می دانم که به چنان وجد و شوق و تحیری رسیده بودم که در آن شبانگاهان فریاد بر آورده و همسر خودر از خواب بیدار نمودم. از آنزمان تا به حال هرگز موفق به تکرار آن احسن الحالات نشده ام. حال و وجدی که هر لحظه آن بالاتر و لذت بخش تر از هزار سال زندگی در طبقات بالای بهشت می باشد. آیین بنده عشق است و کوتاه ترین راه رسیدن به معبود، رضایت مخلوق و عبادات بی ریا و مخلصانه می باشد.

با این توضیحات اندک، خواستم به چند نکته کلی اشاره کنم که بهشت، دوزخ و برخ بدون شک وجود دارد و در ضمن باید گفت که هرگز هیچ انسانی نمی تواند حتا ذره ای از ذرات ذات خداوند را در خود تحمل نماید. آنچه که عرفا و سالکان به حق واصل شده دیده اند، فقط تجلی جرقه ای از صفات و جمال سرمدی می باشد. خداوندی که به یک اشارت که «بشو» بشد آنچه که حدود چهارده میلیارد سال است که در حال شدن است. و با فرمان «بگو» بگفت قرآنی که در سینه پیامبری امی حک شده بود و در طول مدت 23 سال بتدریج جهت ارشاد پرهیزگاران ابلاغ گردید.

بنده با عقل ناقص خود چنین برداشتی از خدا، پیامبران و عالم غیب دارم و بر این باورم که خداوند ممکن است از حق خود در مورد کاستی هایی که کم و بیش اکثر مردم مرتکب می شود، بگذرد، اما امکان ندارد از حقوق پایمال شده اقشار آسیب پذیر ،محرومان و مستضعفان بگذرد.  

ما نباید از انجام عبادات خود غره شویم و فراموش نکنیم که شیطان نیز یکی از عابدان بود و چون از نور و پیش نماز ملائک بود، بر خود غره شد و با عصیانگری خود را مغضوب و مهجور نمود. اما ما که هر روز ده ها بار نافرمانی و عصیانگری کرده و دچار کبر و ریا، حرص و حسد، غیبت و تهمت و ... می شویم، چگونه به خود حق می دهیم که شیطان را لعنت نماییم. ما که اغلب اسیر نفس اماره هستیم و اگر لحظه از خود غافل شویم، ممکن است دچار خبط و خطاهایی شویم که جز شرمندگی پاسخ دیگری نخواهیم داشت.

این مطالب موجز و مختصر، برداشت هایی است که طی مدت ها تفکر و تعمق کسب نموده ام و در پایان از آفریدگار عالم می خواهم که همه ما را به راه راست هدایت فر ماید. یا حق

با عرض سلام خدمت تمام دوستان
جناب آقایی که نظرات شخصی خودت را به نام دین در این پست گنجاندی!
عاجزانه خواهش میکنم که راجع به دین اهل حق صحبت نکن زیرا مشخص است که اطلاعاتت کافی نیست که این دین را زیر سوال ببری زیرا اهل حق حقیقتی است که ذهن من و شما و هیچ مرجع تقلیدی قدرت درک آن را ندارد و همچنین اهل حق فرقه نیست و یک دین به حساب می آید اما از آنجایی که امثال شما قدرت درک آن را ندارند ای حرف را می زنند
درسته که در آیین یارسان محرمات اسلام وجود نداره ولی آیا سرانه ی میلیاردی شراب و مشروبات الکلی ایران را مردم این قوم مصرف میکنند؟
یکی از امتیازات آیین یارسان این است که در صورت عدم تمایل فرد از پیروی از این دین اجازه دارد دین خود را عوض کرده و ادامه ی زندگی خود را سپری کند ولی در اسلام با انجام این کار فرد مذکور مرتد شناخته شده و اجازه ی ادامه ی حیات ندارد ؛ آیا میدانید فقط در همین یک مورد چقدر انسان بی گناه از زمان پیامبر تا کنون کشته شده اند؟
آقای مسلمان ؛ مرد مومن ؛ زشته - خواهشا از نوشتن این گونه خزعبلات جدا خودداری کنید.

با نام و یاد خداوند بخشنده و مهربان

همانگونه که استحضار دارید:

با وجودی که همواره سعی می کنم تا مطالب تقدیمی فاقد اشکالات ادبی و تایپی باشد، اما گاهی مشاهده می شود که کم و بیش دچار چنین اشکالاتی می باشد. لذا در صورت امکان درخواست تجدید انتشار مطالب تصحیح شده ذیل را دارم، تا بتوان حق مطلب را بطور شایسته تری تقدیم دوستان محترم و یاران عزیز گردد. 

با عرض ارادت و قبولی طاعات، بار دیگر به استحضار دوستان و یاران ارجمند می رسانم که علیرغم میل باطنی، ناچارم سخن خود را با فرمایش محقق ارجمند جناب آقای اسد، شروع نمایم که در تاریخ 23 خرداد ماه مرقومه خود را با خطاب به آقای فریبرز و بنده شروع نموده و با عبارت ذیل به پایان رسانده بودند، بنده نیز بار دیگر عرایض خود را به زبان ساده تری بنگارم، باشد که مقبول طبع ژرف ایشان و سایر آگاهان ارجمند گردد.

«خدایا تو خود شاهدی که بنده قصد توهین و یا اهانت به کسی و یا فرقه ای را ندارم و فقط از بابت اینکه حقایق به عده ای نا آگاه روشن گردد وارد این مبحث شده ام ، خدای متعال می فرمایند در پذیرش دین اکراهی نیست.»

از این که نیت ایشان انشاءالله خیر است و به منظور آگاهی دادن به گروهی که به زعم ایشان (ناآگاه) می باشند، شکی نیست، اما در پاسخ بایستی عرض کنم، جنابعالی که این همه آگاه، معتقد و با بصیرت هستید، چرا به فرمایش خداوند متعال که در پایان نگارش یادآور شده اید که « خدای متعال می فرمایند در پذیرش دین اکراهی نیست.» توجه چندانی نمی فرمایید؟

شاید بفرمایید این مطلب در زمانی نازل شده است که پیامبر گرامی در مکه بوده و قدرتی نداشته و به منظور پرهیز از جدال با دشمنان مقتدر خود که تعدادشان فراوان و مسلمانان عده ای قلیل بودند، و به همین دلیل هنگامی که در مدینه به قدرت رسیدند، آیات دیگری نازل شد و یهودیان و مسیحیان (نصارا) می بایستی از بلاد اسلامی می رفتند و یا ملزم به پرداخت جزیه باشند.

بنیانگذار انقلاب اسلامی نیز برای این که حامیان شاه را در ایران و در آمریکا را متقاعد نماید، در نوفل لوشاتو، فرمودند که در حکومت اسلامی همه، حتا سوسیالیست ها هم آزاد هستند تا آرا و عقاید خود را بیان نمایند و ... و یا در بهشت زهرا وعده و وعیدهایی دادند، مانند: مجانی شدن نفت، گاز، برق، آب، تلفن، اما این وعده و وعیدها هیچگاه محقق نشد.

البته آزادی هست و می توان دل به دریا زد و برخی از حقایق را مطرح نمود، اما مشکل اینجاست که آزادی بعد از بیان نیست. وگرنه سخن ها فراوان است، ولی از غم نان و ترس جان، فقط به برخی از مشکلات موجود که گوشه هایی از مشکلات است اشاره می کنم و به قول معروف: العاقل فی الشاره!

بدیهیست که از زمان بعثت پیامبر اکرم (ص) تا کنون حدود چهارده قرن می گذرد و قبل از انقلاب، اکثر آقایان می فرمودند که این همه مشکلات و گرفتاری ها به این علت است که حکومت به دست صالحان نیست و شاهان دیکتاتور و غارتگرند. اگر حکومت اسلامی بر قرار بود، مملکت و مردم چنین و چنان می شد. بعد از پیروزی و در اوایل انقلاب نیز هرگاه می پرسیدند پس کجاست آن جامعه اسلامی مترقی و اُمت بی طبقه توحیدی و یا وعده و وعیدهایی که قبل و بعد از انقلاب می دادید؟

 در پاسخ، برخی از انقلابیون به اقتدار رسیده می گفتند که صبر انقلابی داشته باشید همه چیز درست می شود. اما حدود چهار دهه است که مردم صبر انقلابی نموده و هر چه در توان داشتند در طبق اخلاص گذاشتند و تقدیم حفاظت از انقلاب و بقای نظام اسلامی نمودند. نمونه اش بسیاری از مردم یارسان شهدای عزیزی که اکثر خانواده های مسلمان مانند هشت سال در جبهه ها جانانه جنگیدند و اغلب یک یا چند شهید دادند.

حال که نوبت برقراری صلح و امنیت، رفاه و آرامش مردم رسیده است، انگاری همه مشکلات رتق و فتق شده است و اگر اشکالاتی وجود دارد، به دنبال کافران و مرتدان و افراد گمراه و مقصر می گردید که به زعم برخی از آقایان، مردم اهل حق هستند و همه ی سوءمدیریت ها، چپاول ها، اختلاس ها، رانتخواری ها، رشوه خواری ها، زمینخواری ها و ویژه خواری ها و مشکللات بیکاری، تورم، گرانی، فسق و فحشا و بی سرپناهی کارتن خواب ها و سایر مشلات و کمبودها، ناشی از وجود گروه یارسان در این سر زمین اسلامی می باشد. کهن سرزمینی اهورایی، به یغما رفته و ثرت ملی غارت شده و  با خزانه تهی.

این درحالی است که اکثر مردم اهل حق، از موحدترین، مومن ترین و پاک دست ترین مردم کشور بوده و حتا صادق تر و بی ریاتر از بسیاری از خودی هایی است که بار مسوولیت بسیاری از مشکلاتی که مشتی از خروارها یادآوری کردم، بر عهده همین آقایان به اصطلاح دلواپسی است که اغلب آنها چهره خودی و حتا خودی ترها را بخود گرفته و برای سرپوش گذاشتن بر ندانمکاری ها و خلاف های خود و اطرافیان خویش، خیلی از خودی ها را فتنه گر و منحرف دانسته و سایر انگ ها و مارک های خوش رنگ به پیشانی آنها می زنند. و هر فرد یا گروهی از مشکلات اجتماعی، فقر و فحشا و یا بی عدالتی و تبعیض طبقاتی و فقدان آزادی بیان دم بزند و یا حتا اگر فریادشان بلند شود که چرا ما را شهروند درجه دوم  می دانید و سال هاست بیکار و گرفتار مشکلات اقتصادی هستیم و بعد از سه سال است که حقوق شهروندی که آقای روحانی در هنگام انتخابات وعده داده بود، اما در عمل به وعده هایش عمل نکرده است. ممکن است به تیر غیب گرفتار شده و یا با انواع اتهامات پیش ساخته مانند: محارب با خدا، اقدام علیه امنیت ملی و ... مورد پیگرد قانونی قرار گرفته و راهی زندان و ... گردد. 

علاوه بر مطالب فوق الذکر، همانگونه که بارها یادآور شده ام، مردم یارسان بر مبنای برداشت های عرفانی که از اسلام و قرآن دارند، با اعتقاد راسخ به توحید، نبوت و معاد، درک دیگری از احکام نازل شده و فروعات دین دارند و بر این باورند که بعد از این همه دعا و ثنا  در هنگام نماز و تکرار ایاک نعبدو و ایاک نستعین و طلب اهدنا صراط المستقیم، بایستی خود نیز همت نموده و بر حسب توان و اختیاری که نمازگزار دارد این حقایق را در عمل به منصه ظهور برساند. از همه ترین خصیصه مسلمان بودن، علاوه بر انجام واجبات، از آن مهم تر ترک محرمات، تسلیم شدن در برابر حق تعالی، توبه از معاصی و احساس شدید خوف و رجاء می باشد.

این در حالی است که بنبادگرایان افراطی از آموزه های انسان ساز قرآن و رأفت اسلامی، فقط آیاتی را باور دارند و به آنها عمل می کنند که از صیغه، متعه، قصاص، قاتل فی سبیل الله، محارب با کفار، انتحار، کشتار دسته جمعی، قطع دست و پا، غارت اموال، برده داری و تجاوز به زنان و دختران و فروش آنها به جرم ایزدی بودن و حتا دختران شیعه را گروگان گرفته و با اهدا و تقسیم آنها در میان روسای قبایل در افغانستان، و با انواع جنایت ها و تجاوزات در عراق و سوریه می خواهند اسلام را در جهان گسترش دهند. جالب اینجاست که دولت های غربی و دولت روسیه است که با بمباران های هوایی مانع رشد و گسترش آنها در منطقه شده اند و با این وجود می بینیم که هر روز بر تعداد و جنایات آنها افزوده می شود. بدون تردید بدون حمایت های همه جانبه برخی از ممالک اسلامی بخصوص سران آل صعود و اردوغان این گروه اندک نمی توانستند که بخش گسترده ای از کشور سوریه و عراق را به این راحتی به تصرف خود در آورده و اگر حمایت رهبر ج.ا، از بشار اسد علوی نبود، نه از تاک نشانی بود و نه از تاکنشان!

اقدامات و سیاست های برون مرزی دولت و حکومت، برخلاف عملکردهای داخلی آنها، کارنامه قابل قبولی می باشد، هر چند هزینه های سنگین و کمرشکنی بر ملت تحمیل نموده است. اما اگر این جنگ های نیابتی و زورآزمایی ها در سوریه و یمن نبود، احتمال فرصت یابی دشمنان و ایران ستیزان جهت به آشوب کشاندن مناطق سنی نشین در جنوب، غرب و شرق ایران پیدا می کردند.

 شاید برخی مانند جناب آقای اسد، بگویند که این مباحث چه ربطی به بحث ما دارد، اتفاقاً چندان هم بی ربط نیست و هرگاه کشور و مردم می خواهند تا حدودی رنگ صلح و آرامش ببینند، طولی نمی کشد که با ایجاد تشنجات داخلی و دشمن تراشی خارجی معادلات دولت را حتا بعد از پذیرش فرجام و دود شدن صده ها میلیارد دلار از ثروت ملی و در آستانه پسافرجام و اعلام آمادگی اکثر دولت های غربی و سرمایه داران به منظور سرمایه گذاری های کلان و بهبود اوضاع اقتصادی و رفع تنگناهای مالی دولت و کاهش مشکل بیکاری و گرفتاری های معیشتی، عده ای شروع به دشمن تراشی و ایجاد فضای ناامنی در کشور می کنند و اجازه نمی دهند تا با همزبانی و همدلی که رهبر انقلاب مد نظر دارند، به منصه ظهور برسد. نمونه بارز آن همین مباحث غیر ضروری است که در این برهه خطیر از زمان مطرح شده و پایان آن بجای ایجاد وحدت، معلوم نیست که به کدام نا کجا آباد ختم شود.

در پایان، صادقانه می توان اذعان داشت که اسلام و یا حتا آیین اهل حق که عصاره ادیان الاهی و برگرفته از آموزه های انسانی است، هیچکدام عیب و نقصی ندارند و هر عیبی که می بینید بر قامت ناراست ماراست!

کلام خود را با ذکر مداوم خویش، (یا حق مددی، مولا نظری)، ختم می کنم و امیدوارم آنچه را که از دل بر آمده است، لاجرم بر دل نشیند.

»

بکرزایی در فرقه اهل حق :

نورعلی الهی درآثارالحق ( ج ۱ چاپ دیبا ص ۵۳۸ گفتار ۱۷۳۱ ) چنین می نویسد: اولین زنی که بدون شوهر فرزند به دنیا آورد حضرت مریم [س] بود ، که حضرت عیسی [ ع ] را به دنیا آورد ، به امر خدا خود را به درخت نخلی آویزان کرد و آنقدر تکان داد تا حضرت عیسی به دنیا آمد ، شاه خوشین بابا نااوس ، سلطان سهاک (اسحاق ) و بابایادگار هم بدون پدر به دنیا آمدند داستان بابایادگار چنین است . شخصی بنام پیر اسماعیل آرزوی دیدار حق را داشت ، به او وعده داده شد که درخت اناری در منزل دارد ، هر وقت ثمرداد حق ظهور کرده است ، وقتی سلطان ظهور می کند بعد از چندی آن درخت انار دو عدد ثمر می دهد ، پیراسماعیل آنها را بر می دارد و حضور سلطان می آورد ، سلطان هم آن دو انار را تقسیم می نماید یکی را « سید محمد » می خورد و « شاه ابراهیم » ازاوست و دیگری را « ریحانه » می خورد و« بابایادگار» به دنیا می آید ( حالا ببینید چه می نویسد ) شیث پیغمبر بدون مادر خلق شده . ( سطر۵ ص ۵۳۹ کتاب آثارالحق ج ۱ آخر گفتار ۱۷۳۱ ) .  

( درجای دیگرآثارالحق ( ج ۲ ص ۹۱ گفتار ۲۷۵ چاپ اول ) می نویسد : غالب بزرگان اهل حق بدون پدر و مادر به دنیا آمدند ، حضرت سلطان مثل پرنده سفیدی به دامان خاتون رمزبار نشست و بعد به شکل بچه ای درآمد ، شاه ویسقلی از ران یک قربانی به وجود آمد و در ظاهر مادرش خاتون زربانو می باشد . این نوع به دنیا آمدنها چیزهای مثل عمر خضر یا انگشتر سلیمان به نظر مردم غیر طبیعی می رسد ولی به نظر من چیزعادی است خیلی بالاترش را هم دیده ام ، مطالب مربوط به سلطان اسحاق را هم در( ج۱ ص ۵۳۵ سطرآخر تا آخر گفتار ۱۷۲۱ ) آثارالحق نوشته که شهبازی می آید در دامن خاتون دایراک به صورت بچه ای ظاهر می شود ، کسی نمی پرسد پس چه احتیاجی به شیخ عیسی ۱۳۰ ساله بود .؟

آقایان به مطالب بالا چه جوابی دارید ؟ اینکه دیگر اعتقاد ما مسلمین نیست این از اعتقادات اهل حق ( یارسان ، علی اللهی ، گوران و... ) می باشد . این از نوشته های خودتان است نه دیگران . پس انسان عاقل قدری تفکر و تعقل می کند . که راه صحیح را از راه نادرست بشناسد . 

یارسان میدیا: باسلام ،همانطور که می دانیم کشور ایران دارای بافت جمعیتی یکسانی نبوده و از دیرباز تا کنون تعدد و کثرت ملیتی ، دینی  ومذهبی در آن وجود داشته است، لیکن درعرصه های تاریخی متفاوت ، حاکمان سعی بریکسان سازی (آسیمیلاسیون) ورسمی کردن یک زبان ویک دین ویک مذهب داشته اند واین مسئله باعث شده اند که سایر ملیت ها با زبان ودین مختلف همواره دراقلیت بوده ومورد ظلم مضاعف قراربگیرند.اززمان ظهور اولین نشانه های آشکار ومکتوب شدن« دین یاری» در دوره ی پردیور،پیروان این دین همواره مورد قتل ،تهدید واذیت وآزار حاکمان وعلما وروحانیون اسلامی درایران وسایر کشورهای همسایه قرار گرقته اند.

در این میان معمولا ادیانی که در قرآن از آنان به عنوان ادیان الهی وابراهیمی نام برده شده است ،ازحداقل حقوق نیم بندی به عنوان« پیروان  اهل کتاب»  برخورداربوده اند ،اما پیروان دین یاری از بدو آشکارشدن دین توسط سلطان سهاک درمنطقه برزنجه کردستان عراق ،موردتهاجم وکشتار قرار گرفتند وعلی رغم آمدن سلطان به اورامانات پاوه (پردیور) این عداوت ودشمنی ادامه یافت ودشمنان به تعقیب سلطان ویارانش پرداختند و عداوت ، دشمنی وجنگ آنان با سلطان سهاک ویارانش  منجر به واقعه ی  < مرنو> [ غارنو] گردید ، ویارسانی ها هرسال پیروزی سلطان سهاک ویارانش را برقوای بیگانگان ، در مناسبت مخصوصی به نام « خاونکار» جشن می گیرند .

دین« یاری» یک دین کاملا مستقل با متون دینی مقدس و رهبر دینی مستقل میباشد. پیروان این دین درایران به « اهل حق » ودر کوردستان عراق به « کاکه ای » شناخته می شوند و دارای اعتقادات خاص ، با متون دینی ورهبران دینی مستقل و فرهنگ، زبان  وحتی تقویم مستقل هستند. آنها معتقدند که دین یاری نه تنها قبل از همه ی ادیان بلکه  پیش از خلقت به صورت« اسرار باطنی »وجودداشته وبعد از خلقت به شکلها ونام های مختلف ظهورنموده . درقرن دوم هجری قمری  توسط بهلول دانا،درقرن چهارم توسط شاه خوشین در لرستان اقدامات وحرکت هایی صورت گرفت لیکن شرایط برای آشکارشدن  این دین محیا نبود تا آنکه نهایتا در دوره ی پردیور در منطقه  اورامانات کردستان ،« سلطان سهاک» به همراه یارانش گرد هم آمدند ودین یاری راعلنی وآشکار نمودند وشروع به نوشتن متون مقدس این دین به نام « دفترپردیوری» نمودند .پیروان  دین « یاری» ، مردمان « یارسان » نام دارند.

دشمنی حاکمان وعلمای اسلامی با این دین در دوره سلطان سهاک یا دوره «پردیور»نسبت به دوره های دیگرمتفاوت تر وخشن تر بود به طوری که با هدف نابودی کامل،  به پیروان ورهبران این دین حمله نمودند وشروع به کشتار بی رحمانه آنان نمودند به همین دلیل است  که در منطقه اورامانات هنوز هم حتی یک خانواده معتقد وپیرو دین یاری وجود ندارد ودر آن زمان یا به قتل رسیدند یا به کوه های صعب العبور دالاهو در منطقه غرب ایران وکوه های عراق فرار کردند واکثریت  اهل حق ها یا یارسانی های  کنونی بازماندگان آن مردمان هستند .

پیروان دین یاری همیشه  درطول تاریخ مورد ظلم و ستم قرار گرفته اند وبرای فرار از این ظلم مجبور به پنهان ومخفی کردن دین خود شده اند. به همین دلیل معمولأ مراسم ، مناسک وعبادات خودرا شبها درمکان مخفی وبه دوراز چشم مسلمانان انجام داده اند. ومعمولا حکام ظالم آنان را مجبور کرده اند که خود را با هویت اسلامی معرفی نمایند به طوری که حتی هنوز که کردستان عراق آزاد شده است، اگر از یک « کاکه ای» بپرسید که آیا شما مسلمان هستید، حتمأ  به شما خواهد گفت بله .زیرا او در مملکتی زندگی کرده که جرأت عرض اندام وابراز عقیده وآشکار شدن با هویت اصلی دین خود را نداشته اند.

رژیم جمهوری اسلامی نیزهیچگاه دین یاری را به عنوان یک دین مستقل به رسمیت نشناخت وهمواره پیروان این دین رابه بهانه ی  درج نام « حضرت علی» در کتب ومتون دینی یارسان ،« شیعه ی علی» نامیده است.در حالیکه در متون دینی یارسان نه تنها از حضرت علی بلکه،  به علت فلسفه « دونای دون » وتناسخ از همه پیامبران  وبزرگان دین یاری نام برده است،لیکن به دلیل رسمی بودن مذهب شیعه در ایران ،مردم یارسان خود را درزیر نماد اسلامی  پنهان کرده است تا از گزند تاخت وتاز محفوظ بماند.البته در«دفترپردیوری » از همه ی ادیان وپیامبرانشان نام برده است .یعنی همانطور که از پیامبران مسیحیت، یهود و… نام برده از پیامبراسلام وامام اول شیعیان نیز یاد کرده است . بنابراین نمی توان به بهانه ی ذکر نام بزرگان دین اسلام در متون دینی یارسان ، آنان را مسلمان نامید.

بررسی ومقایسه اصول دین یاری با سایر ادیان:

همانطور که می دانیم در کلیه ادیان که به اصطلاح اهل کتاب نامیده می شوند خدا غیر قابل دسترس و دیدن با چشم واقعی وظاهراست وپیام خود را به وسیله فرشتگان به پیامبران خود می رساند،این خدا هر روز در چند وعده میبایست مورد عبادت وپرستش قرار گیرد اما دین یاری بر پایه انسان خدایی استوار است ،دریاری  مردی کرد ،به نام « سلطان سهاک »به  مرحله خدایی می رسد وبه همراه فرشتگانی که آنان نیز در عالم ظاهری به صورت انسان هایی همراه مردم وقابل دسترس هستند،متون دینی را می نویسند.وبامردم گفتگو میکنند.

کتب دینی تورات  ،انجیل ،قرآن همه وهمه تنها حاصل دستورات خداوند وگفتگوی یک طرفه خداوند با پیامبران است وپیامبران هیچگونه حق دخل وتصرف در آن ندارند ،اما دفتر پردیوری که متن مقدس یارسان است،حاصل دیالوگ خداوند یعنی  سلطان سهاک با یارانش  در زمینه مسائل مختلف است ،در واقع متون دینی یارسان حاصل یک خرد وگفتگوی جمعی است،در دین یاری خداوند به طور مستقیم با انسان گفتگوی روبرو ومستقیم داردویکجانبه دستور صادر نمی کند.چنین خدایی محتاج  عبادت  نیست، وبندگانش را به وسیله ی آتش وشکنجه های جهنم تهدید نمی کند .

دین یاری ازدوبخش مهم تشکیل شده است: «ظاهر وباطن».کلیه ی مراسم دینی یارسان که واجرای مراسم نذر ونیاز وکلام خوانی و….، بخش ظاهردین می باشد. وعمل به دستورات دینی درزمینه زندگی ، یعنی راستی ودرستی وپاک وصادق بودن، مهمترین بخش دین یاری است.این دین  دینی  عملگرا (پراکتیکال)است.به عنوان مثال در دین اسلام ، به واسطه ترک  نماز، انسان ، گناهکار واز دین خارج می شود(اصلاه عمودالدین)،در حالیکه در دین یاری معیار « یارسانی بودن »عمل ورفتار درست در زندگی است. برای اثبات این موضوع به چند نمونه از کلام اشاره می کنم:

یاری چوار چیون باوری وجا                   راسی وپاکی نیستی وردا

یعنی : یاری چهار پایه اصلی دارد که باید به جا بیاوریم            راستی ودرستی  وازبین بردن صفات بد و نداشتن کبر وغرور است

ویا در زمینه ی پرشتش خدا وخانه خدا (کعبه) کلام «پردیوری » می فرماید:

ویل نه وانی ویل                                             باچه غلامان ویل نه وانی ویل

ساتی صد مینگه نگیلیان چیو خیل                         وه میل بنیام ها شیام ئه وذیل

معنی : ول وگمگشته وسرگردان دنبال خدا نباشید     به یاران بگویید که ول نباشند

هرلحظه وهر ساعت مانند کوچ نشینان منزل به منزل (دنبال خدا) نگردید         من به قلبهای شما وارد شده وجا ومکان گرفته ام

کعبه ی حج ویل                                          یاران مه کردی کعبه ی حج ویل

هنگامیم نیا ها شیام ئه وذیل                             شه ده رشانم وستن اراگیل

معنی :  به کعبه نرویدو گم وسرگردان نشوید                       یاران به دنبال خدا به کعبه نروید

قدمی نهادم وبه قلبهای شما آمدم           ودر دوره های بعدی کسانی را که دور پارچه ی سیاه کعبه می گردند را در دام تفکر « یاری » خواهم انداخت.

دوباره می فرماید:

لوام ئه وکلام کلامم وانا                  کعبه ی من جمن ای مهربانا

ورتر نه خواجا پیرش نمانا

معنی :   رفتم به سوی کلام  وکلام یاری را خواندم                کعبه ی من جم است  ای مهربانها

قبل از یاری ویاران   پیر (سلطان سهاک ) بوده وخواهد بود

کلام نوروز در دفتر سی وشش شاعره آسید براکه می فرماید:

دله وجودن                     دله دور جهان یار نه وجودن

ای دل،  یار(خدا) در وجود توست    در همه دنیا وهمه جا یار در وجود خود انسان  است

دین یاری همانطور که از نامش پیداست دینی با همت جمعی ست ،وحتی عبادات ومراسم آن نیز جمعی است.مردم یارسان یک بار در هفته در شب های جمعه در مکان خاصی به نام جم خانه جمع میشوند وبه وسیله تنبور سرودهای دینی زیبای خود را به زبان کوردی گورانی بایکدیگر می خوانند.

خلاصه تفاوت دین یاری (اهل حق ) با دین اسلام  :  در ادیان ابراهیمی وعلی الخصوص اسلام  سه اصل به عنوان فونداسیون واصول پایه ای دین مطرح که عبارتند از :

۱.توحید یا یکتا پرستی ( منوتیسم)

۲.معاد (زندگی بعد از مرگ ) یا اعتقاد به بهشت وجهنم

۳.نبوت یا پیامبری

بررسی این موارد در دین یاری وباورهای مردم یارسان

توحید : در رابطه با توحید باتوجه به توضیحات بالا نتیجه می گیریم که دین یاری دین انسان خدایی است که در این دین سلطان سهاک به مقام خدایی رسیده و متفاوت با خدای اسلام می باشد یعنی خدا در دوره های مختلف درقالب انسانی  تجلی پیدا میکند ،درواقع دردین یاری با داشتن قلبی پاک ورفتریالار وکردار انسانی ، میتوان به حد اعلاء و ارتقاء به مراتب تعالی  و یافتن خدا در قلب ضمیرخویش دست یافت

معاد : دین یاری  به دلیل اعتقاد به تناسخ  یا حلول روح (دونای دون )اعتقادی به  بهشت وجهنم ندارد . دون به معنی  جامه ولباس است ودراینجا منظور آنست که  مرگ به معنا ی نابودی نیست بلکه  در واقع جسم وبدن انسان قالبی است  که  روح در آن قرار می گیرد که بعد از هزار ویک جامه عوض کردن ودونای دون وآمدن به این دنیا ،روح پاک وخالص می شود ومانند قطره ای باران به اقیانوس معنویت وذات سلطان ومنبع حق می رسد وبخشی از آن می گردد.

نبوت : با توجه به اینکه در دین یاری  سلطان سهاک به مرحله خدایی رسیده وخودش مستقیما به یاری یارانش ،  متون دینی « دفتر پردیوری » را نوشته است ، یعنی خدای مردم یارسان بدون واسطه فرشتگان اقدام به نوشتن « دفتر پردیوری»نموده است. بنابراین مقام پیامبری در دین یاری وجود ندارد وبه جای آن مقام  « پیر » وجود دارد.

درادیان الهی  یک رابطه خاص تعریف شده برای « خدا ، کتاب مقدس یا دین، وانسان» وجود داردکه در آن خداوند احکام ودستورات خود را درقالب آیات الهی به صورت یکجانبه به پیغمبر اعلام می کند،در واقع کتاب مقدس حاصل دستورات  خداوند است،که انسان بدون چون وچرا ملزم به اجرای آن می باشد در حالیکه کتاب مقدس مردم یارسان (دفتر پردیوری)حاصل خرد جمعی سلطان سهاک ویارانش می باشد ،درادیان الهی هدف از خلقت انسان امتحان الهی است ودر واقع انسان درخدمت دین است در حالیکه در دین یاری دین وکتاب مقدس در خدمت انسان است و صراحتا وبه طور واضح حق انتخاب درهمه ی امور زندگی را به انسان می دهد به عنوان مثال به چند مورد اشاره می کنیم:

دس ودله ی ویت بکر وه شه ره         هه ر کاری خاصن آنه بکه ره

معنی : عقل ومنطق ودل خود را شرع وقاضی کن    وهر کاری که تشخیص دادی بهتر است آن را انجام بده

درویش نوروز سورانی اهل گوران درکلام خود چنین می گوید:.

راهنمات که رده ن وه رضا ورغبت           هه ر که س وه بته ی مه که و عبادت

درسرشت تو ،راهنمایی شدی تا با رضایت ورغبت هه رچه را که میخواهی بپرستی وعبادت کنی

راضی مه نیه ن          یاری زورنیه ن راضی مه نیه ن

دین یاری با رضایت است وبازور نیست.

به همین دلیل است که در دین یاری مسئله ارتداد ومرتد کاملا مردود است

کتاب مقدس : کتاب مقدس مسلمانان قرآن است که به زبان عربی  نوشته شده است ، ولی کتاب مقدس مردم یارسان ، « دفتر پردیوری » نام دارد که به زبان کوردی گورانی نوشته شده است.

تفاوت عبادت در دین یاری واسلام  : در دین اسلام عبادت به صورت فردی به وسیله نماز در پنج وعده در روز به زبان عربی  اجراء می گردد در حالیکه در دین یاری،  عبادت ونیایش به صورت  جمعی یک روز درهفته در مکانی مخصوص به نام « جمخانه » ویا منزل یکی از یارسانی ها ، به وسیله نواختن ساز تنبور وخواندن سرودهای  دینی و به زبان کوردی  گورانی  برگزار می گردد،یعنی عبادت همراه با نواختن موسیقی انجام می پذیرد، وحتی مراسم عزاداری متوفی نیز با تنبور اجراء می گردد وجنازه را تاقبرستان همراه مردم با آواز تنبور وسرود دینی راهی می کنند،در حالیکه در اسلام موسیقی حرام است.

روزه : در دین اسلام روزه در ماه رمضان به مدت یک ماه مقررگردیده که  بر اساس ماه قمری عربی بوده ودر فصول مختلف قابل تغییر است در حالیکه در دین یاری ، روزه به عنوان گرامیداشت  یاد وخاطره واقعه «مرنو» [ غارنو] می باشد.ومدت آن سه روز وبراساس  تقویم کوردی همیشه در فصل زمستان کوردی (بین ۱۵اکتبر و۱۵ نوامبر) یا به اصطلاح در ماه آبان و پاییز[ بهمن ] سال شمسی است وهمراه با جشن وخوشحالی برگزار می گردد.

زیارت کعبه وموضوع قبله  : در دین اسلام بر هر فرد مسلمان واجب است که به زیارت خانه خدا در عربستان برود، وخانه خدا نیز قبله مسلمانان می باشد،در حالیکه در دین یاری براساس نمونه هایی که از متون دینی آورده شد،کعبه وقبله یارسانی ها « جم » ا ست وهرجا که « جم یارسان» برگزارگردد آنجا قبله ومقصود «یاران» است.( جم به معنای همان تجمع حداقل هفت نفر از  یارسان در یک مکان  برای اجرای مراسم نذز ونیاز ونواختن تنبور می باشد. )

درمتون دینی یارسان دفتر پردیوری درباره حج چنین می خوانیم :

لوام اوکلام دفترم وانا // کعبه ی من جمن ای مهربانا

معنی : به کلام ومتون دینی مراجعه کردم وآن را خواندم وبدرستی دریافتم که کعبه من « جم » است.

 «(جم » همان مراسم جمعی دینی مردم یارسان به همراه تنبور ونذر ونیاز است)

خمس و زکات : مسئله ای به نام خمس وزکات که همه ی مسلمانان باید بپردازند ویا فطریه (که در ماه رمضان به روحانیون پرداخت می شود) مطلقا در دین یاری  وجود ندارد.

شیطان : در دین اسلام معتقدند که شیطان به دلیل نافرمانی از درگاه خداوند رانده شده وبه گمراه کردن مردم می پردازد. دین یاری چنین باوری را کاملا رد می کند.

ازدواج : در دین اسلام تعدد زوجات وچند همسری امری شرعی وقانونی  است . زنان نصف مردان ارث می برند وشهادت دوزن برابر با شهادت یک مرد است ، در حالیکه در دین یاری تک همسری وجود دارد،وزن ومرد از هر نظر بایکدیگر برابرند.

ارتداد ومرتد : همانطور که میدانیم بر اساس دین اسلام کسی که والدینش مسلمان هستند نمی تواند دین خود را تغییر دهد ،ودر صورت تغییر دین ،حکم او مرتد است وباید اعدام شود ،مگر اینکه توبه نماید.در حالیکه دردین یاری چنین نیست ،کلام یاری می فرماید:

راضی منی یه ن           یاری زور نیه ن راضی منی یه ن

یعنی : یاری با رضایت است وبا زور نیست

راهنمات کردن ورضا ورغبت          هر کس و بته ی مکه و عبادت

یعنی  : سلطان تو را راهنمایی کرده تا با رضایت ومیل خودت انتخاب کنی        آنچنان که هر کس به گونه ای عبادت می کند .

البته  تفاوت های  « دین یاری » و « دین » اسلام  فراتر از این موارد است و ذکر همه موارد در ظرفیت این مقاله نمی باشد. لیکن این به استناد متون دینی مردم  یارسان،  دین یاری  ،دینی کاملا مستقل است که بنیان گذار آن  سلطان سهاک  است ونه تنها هیچ وابستگی به سایر ادیان ندارد بلکه اعتقاد دارد این ادیان به میل واراده سلطان سهاک در طول تاریخ ، ودرراستای تکامل معنوی بشر به عنوان یک پیش نیاز برای آشکار شدن دین یاری آمده اند.

به دلیل همین تفاوت های بنیادین است  که هیچگاه جمهوری اسلامی نمی خواهد « دین یاری » ومردم یارسان را به رسمیت بشناسد وآنان را مجبور می کند که با هویت جعلی وبه عنوان شیعه ی اثنی عشری خودرا معرفی کنند وتظاهر به مسلمان بودن بکنند.

نویسنده : سید فریدون حسینی . نروژ اکتبر دوهزار و پانزده .

یا علی مدد / عزت مستدام باد / اسد  

چرا حکومت اسلامى در مورد اهل حق سکوت کرده است؟

حکومت اسلامى نظامى منطقى است و آنجا که پاى منطق و استدلال در میان است نیازى به اعمال زور نیست لذا از ابتداى انقلاب شاهدیم که حکومت در رابطه با ادیان و فرق و مسلک هاى فکرى مانند یهودیان، مسیحیان، صائبین، زرتشتیها و مسلک هاى صوفیه و اهل حق هیچ گاه نخواسته است با زور ونشان دادن چنگ و دندان با آنان رو به رو شود

این روش منطقى و زندگى مسالمت آمیز با همنوعان را جمهورى اسلامى از پیامبر عظیم الشأن خود که رحمت براى جهانیان است آموخته، چرا که آن حضرت طى شش ماه پس از ورود به مدینه پیمانى بین یهود، کفار و مسلمانان منعقد ساخت که مى توان آن را قانون اساسى پیامبر نامید. در این پیمان نامه که حدود پنجاه بند دارد آمده بود: همه مردم مدینه اعم از مسلمان، کافر و یهود در مقابل دشمنان خارجى با هم متحد هستند. و در عقیده خود آزادند. (۱)م

جمهورى اسلامى نیز به جز بهائیت که فرقه اى سیاسى است از بدو پیروزى با ادیان و مذاهب مختلف از جمله فرقه اهل حق زندگى مسالمت آمیز داشته است. علاوه بر اینکه زندگى مسالمت آمیز باعث وحدت و انسجام ملى مى شود هر عقیده اى اعم از صحیح یا فاسد وقتى که تبدیل به اعتقاد و باور شده است راه مبارزه با آن اعمال زور نیست. در مورد اهل حق نیز که عقایدى فاسد و پوسیده دارند امید است با تبلیغات صحیح علماء و فضلاء به تدریج به راه راست هدایت شوند. یعنى در واقع مسؤولیت هدایت آنان بر عهده مبلغان دینى است نه حکومت .

پ۱ دولة الرسول; کامل سلامة الدقس، ص ۴۱۱. سیرة المصطفى، هاشم معروف الحسنى، ص ۲۷۸. سیره بن هشام، ص ۱۴۷ فى ظلل السیرة المطهرة، ص ۵۱. سبل الهدى، ج ۳، ص ۳۸۲. الصحیح من سیرة نبى الاعظم، ج ۳، ص ۷۰. فقر السیرة، ص ۳۶۷ و غیره .

نقل مى کنند یکى از روحانیون تعدادى از اهل حق قم رود را براى مسلمان کردن نزد یکى از مراجع بزرگ قم مى آورد، مرجع به آنها مى گوید: دین شما چیست؟ به من هم بگویید شاید درست باشد و من هم به دین شما درآیم. آنها از پاسخ دادن امتناع مى ورزند و مى گویند ما مسلمان هستیم مثل شما. از آنها پرسیده مى شود، پس تفاوت شما با ما چیست؟ پاسخ مى دهند چیز مهمى نیست. از آنها مى خواهند آن را توضیح دهند، مى گویند اسرار مگوست.

عده اى دیگر از اهل حق در کتابهایشان نوشته اند: دین ما دین مستقل است و از بدو خلقت وجود داشته و هر کس با داشتن این دین ادعاى اسلام کند کفر گفته است. قادر طهماسبى نوشته است: «هر اهل حقى که خود راتابع سرانجام معرفى نماید به هیچ وجه نمى تواند ادعا کند که پیرو اسلام محمدى است. و دیگرى مى گوید حتى قوانین اجتماعى و حقوقى را نیز مى شود از این دین استخراج کرد. چنان که در اندرز یارى آمده است: «مردان برگزیده و دانشمند مى توانند قانون مراودات اجتماعى را از هر قبیل: قضاوت، ارث، داد و ستد و امنیت با الهام از خط مشى یارى که مساوات و عدالت است وضع نمایند.»

حال شما خوانندگان عزیز خود قضاوت بفرمایید که آیا این فرقه مسلمانند یا نه؟

چرا اهل حق کتاب هایشان را به دیگران نشان نمى دهند؟

همانطور که قبلا گفته شد مى گویند مطالب این کتاب ها سرّ مگو است.  و گفتیم مراد از سرمگو همان تقیه است. اما حقیقت این است که این کتاب ها مملو هستند از مطالب سست بى سند، ضد و نقیض، غلو، حلول، تناسخ و در یک کلام تمام مطالب آنها داستان سرائى و دروغ است. لذا تلاش مى کنند مطالب آنها را پوشیده بدارند تا از نقد و انتقاد آسوده باشند

در اینجا توجه خوانندگان محترم را به نمونه هایى جلب مى نمائیم.

مى گویند: «حضرت على(علیه السلام) فرمود: غشاى روى این ماست براى قباله سرّمگو خوب است. بعد ستون مسجد را بلند کرد و قباله سرمگورا زیر ستون گذاشت و فرمود: این عهد و پیمان من است. هر وقت خورشید سه مرتبه سجده کرد، هنگام ظهور حیدر که مرگ و زندگانى به دست اوست مى باشد.»

جیحون آبادى مى نویسد: در سفر معراج شیر راه را بر پیامبر بست، اعلى دین مى نویسد: اژدهاى هزار سر راه را بر آن حضرت گرفت،  یکى مى نویسد: در آسمان على(علیه السلام) به پیامبر سیب داد و دیگرى مى گوید در زمین سیب داد و...، حرف کدام یک بپذیریم، در این مسابقه داستان سازى اعلى دین از جیحون آبادى جلو افتاده مى نویسد: پیامبر نود هزار شهر دید و در هر شهر پانصد هزار مسجد بود و مولا بر منبرها نشسته موعظه مى کرد. در آسمان چهارم قطار شتران بارهاى مدح و ثناى حضرت را حمل مى کردند. در طبقه هفتم آن شهسوار اسب سوارى مى کرد.

مى گویند: سلطان اسحاق هنگام ورود به اورامان معجزه نشان داده ، با قالیچه بر روى رودخانه  سیروان مى نشیند، سوار دیوار شده و دیوار همچون اسب به او سوارى مى دهد و از دریا ماهى پخته بیرون مى آورد.

مى نویسد: سلطان اسحاق در یک روز صاحب هفت پسر شد و در همان روز فرزندان او به رشد و کمال رسیده، چنان هم شکل و هم سن و سال پدر بودند که پدر و پسر از هم تمییز داده نمى شد.  بابا یادگار و شاه ابراهیم از انار به وجود آمده اند.  مادر شاه خوشین که دخترى باکره بوده با خمیازه کشیدن و بلعیدن پرتوى از نور خورشید باردار شده است.  دختر باکره مولوى با خوردن خاکستر جسد حلاج آبستن شده و شمس تبریزى از او متولد شده است.

جیحون آبادى درباره خلقت زمین و ماه و خورشید چنین داستان سرائى مى کند: خداوند به ته دریا نظر افکند تخته سنگى ایجاد شد. سپس ماهى را آفرید و بر روى سنگ قرار داد. بعد گاوى آفرید و بر روى ماهى نصب ساخت و زمین را روى شاخ گاو گذاشت، سپس شیرى آفرید و آن را سوار بر گاو کرد. تخت خود را بر پشت شیراستوار نمود، آنگاه ماه را از پیشانى گاو و خورشید را از پیشانى شیر آفرید.

هارون الرشید تبدیل به ناقه شد.  حضرت على(علیه السلام) هنگامى که هنوز در گهواره بود اژدهایى عظیم الجثه به طول دو فرسنگ را از پاى در آورد.  این دروغهاى شاخدار انسان را به یاد سخن امام صادق(علیه السلام) مى اندازد که فرمود: (عن ابى عبداللّه(علیه السلام) و ذکر الغلاة و قال ان فهیم من یکذب حتى ان الشیطان لیحتاج الى کذبه)  در میان غالیان دروغگویانى هستند که شیطان باید از آنان دروغ یاد بگیرد

تیزترین اسلحه پیشوایان اهل حق دروغ است. به کمک دروغ هر قصدى داشته باشند به آسانى مطرح مى کنند و احتیاج به هیچ سند و مدرکى ندارند. از آنجا که سخنان آنان ساختگى است و مستند به هیچ سندى نیست. سخن هر یک از آنان با دیگرى تناقض دارد. نور على الهى که خود و پدرش از رهبران این فرقه بوده اند به تناقض گویى و بى سندى این کتابها اعتراف کرده مى نویسد: «اگر از تألیفات ابوى در بعضى مطالب اختلافاتى مشاهده مى فرمایند، بدین جهت است که جماعت اهل حق سند کتبى راجع به دستورات دینى خود نداشته اند یا اگر هم بوده از بین رفته است و مطالبى هم که به طریق نقل قول رسیده است غالباً مختلف الروایات بل ضد و نقیض و بدون سند است.»

حیف نیست کسانى که در نظام مقدس جمهورى اسلامى زندگى مى کنند به چنین خرافاتى معتقد باشند یا چشم بسته دنبال افراد خرافى بروند؟ در کشورى که مردم آن سند محکم قرآن را در دست دارند با انواع تفسیرهاى مختلف که بعضى از این تفسیرها به چهل جلد کتاب بالغ مى شوند. همچنین احادیث معصومین(علیهم السلام) که در کتاب هاى ده جلدى و بیست جلدى گرد آورى شده است، که در بین نویسندگان آنها محدثان بزرگى همچون کلینى(رحمه الله) وجود داردکه در سال هاى نزدیک به عصر غیبت مى زیسته و کتابى متقن همچون کافى نگاشته است و احادیثى که وى یا علماى دیگر نقل نموده اند تماماً با ذکر سند مى باشد. یعنى هر سخنى نقل کرده اند، نوشته اند این سخن را فلان عالم از فلان عالم و او از امام زمان خود یا پیامبر شنیده است. و در این باره کتاب هاى رجال تدوین شده که در آنها خصوصیات هر یک از ناقلین احادیث مورد بررسى قرار گرفته به طورى که اگر کسى در میان آنان مجهول یا غیر موثق شناخته شود، حدیث او را نمى پذیرند.

در میان کتاب هاى حدیثى کتابى همچون بحارالانوار وجود دارد که یکصد و ده جلد است. و چون دریاهایى نورانى از سخنان چهارده معصوم(علیهم السلام) موج مى زند. مسلمانانى که در سواحل چنین دریاهایى زندگى مى کنند همواره از باران رحمت برخوردارند. این بهتر است یا به هواى سراب زندگى کردن که داعیان اهل حق از هر چه سؤال شود، با جمله کلیشه شده سرّمگو از جواب سرباز مى زنند؟

یا الله مددی / اسد

بنام خداوند بخشنده و مهربان

با سلام و عرض ارادت و قبولی طاعات و عبادات

بار دیگر به دلیل اشتباه نوشتاری که برجام و پسابرجام را در پایان متن خداحافظی آنها را فرجام و پسافرجام نوشته بودم، پوزش می طلبم.

به فرموده لسان الغیب: «چو پیر شدی حافظ از میکده بیررون رو!»

به همین دلیل و به دلیل این که از نظر شخصیتی، فردی کمالگرا می باشن و با کوچکترین خطا و اشتباهی، بشدت آزرده خاطر می شوم، لذا ناچار شدم خود را از مباحثی بر حذر دارم که امیدوارم، دوستان و یاران را به هزبانی و همدلی سوق دهد.

در ضمن فراموش نکنیم که نه فقط یاران واقعی حضرت علی، در هنگام  خانه نشینی آن حضرت، بلکه حتا در زمان زمامداری و حکومت عدل ایشان نیز در معرض همه گونه تهمت های ناروا و اتهامات کذب بوده و اغلب در درازای تاریخ در مشقت و در رنج بودند. حال که مقلدان و مقتدایان آن حضرت بسیار شده اند، حیف است که در این برهه خطیر و حساس از زمان، همچنان بر طبل نفاق  و تفرقه کوبیده و چشم بر واقعیت ها بسته و گوش از صدای پای دشمنان آن پیشوای مؤمنان و مولای متقیان، ببندیم و خدای ناکرده دچار کری و کوری باطنی شده و گرفتار فهم فی لایعقلون شویم. دشمنان علی حتا در این عصر بیداری ملت ها کم نبوده و هر یک به طریقی دل مولایمان را به درد می آورند. زیرا در کشور مدعی اسلام نبوی و شریعت علوی اگر پیروان و مقتدایانش، مسلمانان راستین و اهل حق های واقعی باشند، این همه دروغ، نیرنگ، ریا، فریب، غارت و مصادره اموال و اختلاس های چند صد و حتا چند هزار میلیارد دلاری و این همه انواع قاچاق های و میلیون ها نفر بیکار، معتاد و هزاران تن فروش نداشتیم. و یا راه اندازی بازار صیغه در مشهد با نرخ های ارزان دختران فقیر و باکره با مبلغی اندک و شب های بعد با مبلغی ناچیز و بعد از 28 سالگی آنها را برای بازار آزاد رها کردن و یا صدها معضل اجتماعی و تکدری گری و این همه کودکان کار نوبر است و شورش را در آورده اند. بدون شک، دیر یا زود این آتش های زیر خاکستر و این همه مفاسد همچون دمل های چرکین سر باز می کند و به اصطلاح چنین پیکر ناصوابی را دچار سپتیسمی می کند و نتیجه تغافل ها و کش ندادن ها را خواهند دید. در چنین شرایطی چگونه می توان با یک عبارت )قابل قبول نیست.)، از خود سلب مسوولیت نموده و شب ها خواب آرام و خاطری آسوده داشت.

این اوضاع نابسامان هرگز با حکومت عدل علی خوانایی ندارد و حتا در دوران خلافت حضرت عمر  که گویا فرزندش مرتکب خطایی شده بود، ناچار شد که حکم خداوند را در مورد او به مرحله اجرا در آورد و در هنگام شلاق زدن فرزندش از آه و ناله های دلبندش، خلیفه مقتدر مسلمین گریه می کرد، اما از قدرت فراقانونی خود سوءاستفاده نمی کرد و همه را در برابر قانون مساوی می دانست.

بنابراین تا با ریشه های مفاسد گوناگون، مبارزات اصولی و واقعی به عمل نیاید، در این ارتباط تنها می توان گفت: هر دم از این باغ بری می رسد    تازه تر از تازه تری می رسد!

در پایان، با کمال احترام خدمت مقامات مسوول، به قول شیخ اجل عرض می کنم.

ای که دستت می رسد کاری بکن     پیش از آن کز تو نیاید هیچ کار

 کلام  موجز و مختصر خود را  مشتی از خروارهاست، با دعا و آرزوی حضرت کوورش بزرگ به پایان می رسانم که در 2500 سال قبل در وصیتنامه اش فرموده اند: «اهورامزدا، مردم  و کشور ایران را از جهل، دروغ و خشکسالی برحذر دارد.» 

هـــــــــــو اول و آخر یار

جناب آقای اسد، محقق خودخوانده اگر شما اهل علم و خرد و تحقیق بودی و آیات نورانی قرآن در درونت تابیده و اثر می کرد، در برابر افرادی که درد دین داشته و درک دیگری از مذهب دارند و از معاصی و محرمات بیزارند و از هر گونه تفرقه اندازی دوری می کنند و از غارتگران، زمینخواران، ویژه خواران و اختلاسگران چند هزار میلیارد دلاری متنفرند و در مقابل این همه مفاسد، تبعیضات و حقوق های چند صد میلیونی و زیر میزی ها و رشوه های کلان بی تفاوت نیستند، و چون به خلوت می روند، آن کارهای دیگر را نمی کنند، این چنین موضعگیری و موعظه نمی کردی!

شما که نماینده خداوند نیستی که موحدان را از مشرکان تشخیص داده و بر همین اساس برای آنها احکام و آیات قرآنی ردیف نمایی! فردای قیامت چندان دور نیست و به فرموده لسان الغیب:

فردا که چهره حقیقت شود پیدا     شرمنده رهرویی که عمل بر مجاز کرد!

با عرض پوزش بایستی یادآوری کنم که شما را در آن حدی نمی بینم که شجره نامه ام را برایت ارسال نمایم تا بدانی که اجداد بزرگ ما از عراق آمده اند و به حضرت زین العابدین و ائمه هدا می رسند. اما نمی دانم که شما به کجا وصل و چه شجره ای داری؟ هرچند که تفتیش عقاید و فضولی در کار دیگران را قانون مجاز نمی داند.

در پایان امیدوارم که خداوند همه ما را به راه راست هدایت فرموده و حجاب های ظلمانی را از چشم دل ما بردارد تا با بصیرت و درایت بتوانیم حق را از باطل تشخیص داده و با صداقت رهرو واقعی حقیقت باشیم و حقایقی را که درک نمی کنیم، به سخره نگیریم.

جناب آقای ساسان و علی اعلایی (همان دکتر فرخ آریا منش ) آیا در فرقه خود ساخته سلطان سهاک شما موارد زیر وجود دارد و یا نه ؟ 

انواع نذردر مسلک اهل حق :

۱-  نذرمالیات :

این نذر مانند خدمت ایام روزه و قربانی هرساله برای اشخاص غنی واجب و برای دیگران به قدر توانایی در موقع خود وبه آداب و دستورات اهل حق صرف و سبز می شود .

نذری که برای رضای خداست و شخص ازروی تمایل قربانی را به قدراستطاعت مالی خود صرف وسبزنماید .

۲- نذر حاجت یا بره بندی :

این نذر برای جلوگیری از حوادث احتمالی و یا کمک کار کسی انجام می شود مانند اینکه حوادثی برای خود شخص یا یکی از بستگانش پیش آمده احتمال حوادث آن وجود دارد ویا آنکه با داشتن بدن سالم وعقل سلیم خواب وحشت زده ای ببیند در این صورت برای جلوگیری از نقصان یا ضرر مالی و جانی آینده نذری به قدر استطاعت مالی خود صرف وسبز نماید .

۳- نذر قسم :

اگر کسی سوگند یاد کند که فلان حیوان حلال گوشت یا فلان مبلغ پول نذر کند در صورتی که ممکن و مقدور باشد سبز و صرف نماید و اگر مورد قسم یافت نشود کفاره یا مهلتانه قسم را تا فراهم شده نذرمورد قسم صرف و سبز نماید .

۴- نذر فدیه :

این نذر که بنام فدا کردن یا تصدق نذری که قصد آنرا کرده است به  آداب اهل حق تا تشکیل جم صرف و سبز نماید .

۵- نذر خواب :

اگر شخصی در عالم خواب نذری را که ممکن و معلوم باشد بکند و یا در گردن از بگذارند در این صورت چنانچه در موقع بیدار شدن از خواب نذر مورد نظر برای او مقدور باشد و خوابش از خیالات روز نباشد ( که از خواب های خیالات روز هست و هیچ جای شکی در آن نیست ) و مریض نباشد براو واجب است که نذر مورد خواب را بنام همان شخصی که در خواب دیده صرف نماید و اگر قوه مالی نداشت باید چیزی را تحت عنوان مهلتانه تا فراهم شدن نذر سبز نماید .

۶- نذر کفاره :

برای کفاره قسم ناحق یا در حالت عصبانیت سوگند یادکند و از این دین اهل حق خارج شود { یعنی مسلمان شده و به خدا شریکی قایل نشود و به وحدانیت الله ایمان آورده و به آخرین فرستاده خدا یعنی محمد مصطفی (ص ) ایمان آورد و امام علی ابن ابی طالب را ولی و وصی و جانشین بحق رسول الله بداند و فرزندان ایشان را امام خود داند } یا دارایی خود را آتش بزند و... در این صورت به قدر استطاعت مالی نذری را سبز و صرف می کند و قسم را کأن لم یکن و نادیده تصور می کند .

۷- نذر خون ریزان :

در بین اهل حق مرسوم است که هر ساله در فصل پائیز یعنی اول مهر لغایت آدر ویا در مدت سال هر موقع صلاح صلاح بدانند نذری بنام خون ریزان به افتخار و به عشق مصطفی داودان صرف و سبز نمایند که آداب آن از این قرار است :

چند خانوار با هم و یا مشترکا مطابق نفرات خانواده خودشان مبلغی را جمع نموده و تحویل یک نفر می دهند که از آن مبلغ گاو یا گوسفند یا شتر و یا خروس که جنبه قربانی داشته باشد تهیه و به آداب مخصوص اهل حق ذبح نموده و پس از پخته شدن در جم خانه یا جای دیگر که اهل حق نذر صلاح بدانند با تشکیل جم صرف و سبز می نمایند و خاصیت این نذر آن است که چون دسته جمعی و با عقیده کامل اشخاص انجام می شود رفع بلیات و حوادث احتمالی یک ساله آن عده که توأما و متفقا عمل نذر را انجام داده اند خواهد بود . البته ممکن است بعضی افراد مستقلا این نذر را بجا بیاورند که منعی ندارد .

۸- نذر دو شاهی داود :

شرح نذر دو شاهی داود ازاین قراراست که روزی میره باش تاجردر رودنیل که از بزرگترین رودهای دنیاست ودرآن کشتی رانی می شود بواسطه شدت طوفان درگردابی گیر می کند و بنا به دعای یک نفر از سر نشینان کشتی که مسکینی ‌ژنده پوش بوده است نجات کشتی از طرف سلطان اسحاق و به مأموریت داود انجام می گیرد و پس از نجات کشتی سر نشینان آن یعنی مسافران و صاحب کشتی که همان میره باش تاجر بوده داود را زر باران می کنند و داود از قبول زرهایی که نثارش کرده اند امتناع می ورزد و آنها را به افراد مسکبن می بخشد ولی یک سکه دو شاهی در میان عمامه داود می ماند که داود از آن بی اطلاع بوده ، در موقع رسیدن داود به خدمت سلطان اسحاق قضیه دو شاهی کشف می شود و بگفته  سلطان اسحاق این دو شاهی مشکل گشای هر اهل حقی است که از روی صدق و ایمان کامل آن دو شاهی را نذر کند که تعلق به داود دارد فلذا هر اهل حقی در هر زمان و مکانی که باشد با عقیده کامل دوشاهی  ( دوشاهی در قدیم ربع یک مثقال نقره خالص بوده است و الآن هم در موقع نذرکردن همان دو شاهی را می گویند) نذر کند گره گشای مشکل ار خواهد بود . در ضمن موضوع دو شاهی داود در کلام های اهل حق تصریح شده است که کلام سرانجام در این مورد می گوید :

داود داودان داودم هانا                           بی شک حاضرین چه پیچ و پناه

داود داودان داود بی لافی                        کشتی ش گل داوه چه گیر و طافی

ترجمه فارسی : از هر طرفی داود را می طلبند ، داود فریادرس است ، بدون شک داود هر پیچ و پناهی حاضرین است ، ازهر طرفی داود را می طلبند و داود لاف و گزاف ندارد داود کشتی را نجات داد از گرداب طوفانی . 

بررسی مسأله نذر و نیاز از دیدگاه عقل و شرع :

 جهت واکاوی و گرفتن نتیجه مطلوب ، موضوع فوق را در چهار مقصد بررسی می کنیم .

مقصد اول :  درباره وجوب نذر و نیاز هیچ روایتی از انبیاء سلف و ائمه اثنی عشر علیهم السلام وارد نشده است نخستین کسی که این بدعت را بنا نهاد و به آن رسمیت بخشید ، سلطان اسحاق برزنجه ای است . منابع معتبر تاریخی هیچگونه گزارشی درباره احوالات ایشان ذکر نکرده اند هر چند برخی از متون محلی کردی پاره ای از حالات و اعمال سلطان را متذکر شده اند لکن بعلت ضعف شدید محتوایی و معتبر نبودن این منابع ، و نیز مخالف بودن اعمال و رفتار سلطان اسحاق با سیره انبیاء و اهل بیت علیهم السلام وضدیت آشکاربا قرآن و سنت ، ناچاریم عملکرد وی را بعنوان بدعت و سنت شکنی و ترویج خرافات توجیه نماییم. از سوی  دیگر چون  نذر و نیاز بعنوان  واجب دینی یارستان معرفی شده ، واین عمل در دوران دین اسلام که خاتم ادیان است رخ داده ، بطور قطع و یقین  نوعی جعل و تشریع  ( آوردن دین جدید ) و کفر و الحاد تلقی می گردد .

مقصد دوم : خداوند متعال در صدر اعمال عبادی از بندگان خود امتثال نماز را طلب نموده است ، قطعا"هر عمل دیگری بغیر از نماز بجای آورده شود موجبات رضایت خدای عالم را فراهم نخواهد ساخت .تصور بفرمایید یکی از والدین شما در بستر بیماری افتاده و حالت عطش بر او عارض شده ، از اعضای خانواده درخواست جرعه ای آب می کند ، اگر بجای آب خوراکی و مایعات دیگری به نزد وی آورده شود آیا رضایت وی جلب خواهد شد یا خیر ؟ مسلما" پاسخ منفی است .حکایت و قضیه نماز دقیقا" به مثابه همان آب می ماند و مسأله نذر نیز بسان خوراکی و مایعاتی است  که مثال زده شد . کسی نمی گوید نذر و نیاز چیز منکر و بدی است ، خیر بلکه می گوییم چیز معروف و خوبی است اما سخن این جاست که نذر و نیاز و شکم بارگی نمی تواند جایگزین نماز گردد .

مقصد سوم : واژه تکلیف در لغت یعنی سختی و مشقت . بنی آدم نیز ذاتا" تکلیف گریز بوده وغالب اوقات به جهت  شانه خالی کردن از تکالیف الهی و اجتماعی ،  به دنبال توجیهات وتأویلاتی می گردد تا از انجام تکالیف محوله سر باز زند . نماز بعنوان اصلی ترین تکلیف پروردگار مشقات خاص خود را دارد و برای فرد سست عنصر و بی همت ، چه دستاویزی از این بهتر که بگوید :  خداوند نذر را بجای نماز بر ما واجب نموده است ؟!!! فقدان احکام و تکالیف الهی در مکاتب ساختگی و عرفان های کاذب ، بهترین یهانه ای است که ، دین گریزان انبوهی را  تحت لوای لذت طلبی دور هم جمع نموده است .

مقصد چهارم : طبعا" درهر دین و مسلکی ، واژه مؤمن بر کسی اطلاق می گردد که نسبت به بایدها و نبایدهای آیین خود تعهد ، تقید و التزام عملی داشته باشد. در اسلام کسی مقرب و محبوب پروردگار است که اعمال عبادی تکلیفی مانند : نماز ، روزه ، زکات ، خمس ، جهاد ، ادای امانت ، صیانت از عفت وناموس ، اکرام والدین ، دستگیری فقراء ، رعایت تقوای الهی و... را تا سر حد وسع و امکان به جا آورد.همانگونه که در اسلام نماز جایگاه ویژه ای دارد و بعنوان ستون دین معرفی شده ، بدون تردید بارزترین و مهم ترین واجب دینی در اهل حق اتیان نذر و نیاز ، خوردن و خوراندن آن است . در میان مسلمین آن که نمازش بیشتر تقربش به ذات حق نیز بیشتر است. حال آیا می توان گفت که : هر کس نذر و نیازش بیشتر تقربش به خدای سبحان بیشتر ؟  لازم به ذکر است : از آنجا که تشریع و قانون گذاری منحصرا" از آن پروردگار عالم است و خداوند رحمان با توجه به علم لایتناهی و سیطره علمی اش بر مخلوقات ، در قانون گذاری مصالح و مفاسد امور را لحاظ می کند. لذا هیچ گاه قوانین و احکام نظری و عملی دین با یافته های مسلم علمی و اصول عقلی در تعارض ، تضاد ، تناقض ، و تنافی نیست. بلکه به تعبیر حکماء و دانشمندان: «کلما حکم به الشرع حکم به العقل، و کلما حکم به العقل حکم به الشرع» یعنی هر آن چه شریعت به آن حکم می کند عقل نیز به آن حکم می کند و هر چه عقل به آن حکم می کند شریعت نیز به آن حکم می کند. پس هرگاه حکمی به خداوند نسبت داده شود لکن وجدان و فطرت بشری و یافته های علمی خلاف آن را اثبات نماید قطعا" چنین حکمی وحیانی و آسمانی نیست بلکه جعل و ساخته عده ای آدم نما و دیو سرشت است که جهت رسیدن به جیفه دنیا و منافع مادی آن را به خداوند نسبت می دهند . اینک با رعایت عدل وانصاف می خواهیم ببینیم آیا تناول نذر و نیاز با موازین علوم تجربی و سیره انبیاء واهل بیت علیهم السلام همخوانی و مطابقت دارد یا خیر .برای قضاوت در این مسأله ناچاریم گریزی به کلام بزرگان دین و دانشمندان معاصر داشته باشیم.البته ناگفته پیداست مسأله نذر در اسلام وسایر ادیان ،از این بابت که صرف اموال فی سبسل الله بوده و از  مصادیق اطعام فقراء ومساکین محسوب می شود فی نفسه امری مباح بلکه مستحب است و ما مناقشه ای در این رابطه نداریم . از دیدگاه فرد اهل حق  نذر و نیاز بدل از نماز می باشد لذا واجب است شبانه روز  پنج مرتبه آن را بجا آورد در مکتب اهل حق نخوردن غذای نذری اهانت به آن تلقی می گردد .نقد بودن غذای نذری مسأله ای است که شکم حریص آدمی نمی تواند براحتی از کنار آن بگذرد  و چون انجام نذر ونیاز  به این شکل مستلزم شکم بارگی و تن پروری است ، ایراد واشکال ما متوجه همین نکته اخیر است . اکنون این ما و این سخنان بزرگان :

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم : آدمی ظرفی بدتر از شکم پر نمی کند . برای آدمی زاد همین مقدار غذا که بنیه او را نگه دارد کافی است .

امیر المؤمنین علیه السلام : کم خوردن برای نفس گرامی تر وبرای صحت (بدن) پاینده تر است .

امیر المؤمنین علیه السلام :هرکس خوراک و خورشت او کم باشد ، دردها و بیماری هایش کم خواهد بود .

امیر المؤمنین علیه السلام : خوراک را کم کن تا کم کنی بیماری ها را .

شخصی بنام ابی جحفه نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم درحال سیری آروغ زد . حضرت فرمود :

ای ابا جحفه ؛ هرکس در دنیا سیر تر بخورد در آخرت گرسنه خواهد بود .

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم : گرسنگی نور حکمت است و سیری دوری از خدا .

رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم : دل ها را با آب و غذای بسیار نمیرانید که دل آدمی چون زراعت است که اگر آب زیاد بخورد فاسد می شود .

رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم : زیاد غذا نخورید که نور معرفت را در دل شما خاموش می سازد .

رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم : بهترین شما در نزد خدا از حیث منزلت و مرتبه کسانی هستند که بیشتر گرسنگی می کشند ... دشمن ترین شما در نزد خدا کسانی هستند که آن قدر می خورند که شکم های ایشان مملو می گردد

باید پرسید که سادات اهل حق و پیروان آنان تا چه اندازه طعم  تشنگی و گرسنگی کشیده اند که این گونه بی مهابا نام خود را اهل حق نهاده اند ؟

رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم : اسرار ملکوت آسمان ها داخل نمی شود در دل کسی که شکم او پر باشد .

لقمان حکیم علیه السلام خطاب به پسرش : ای فرزند ! چون معده پر شود فکر می خوابد و حکمت و دانایی لال می شود و اعضاء و جوارح از عبادت باز می ایستد .

و به همین خاط است که هیچ اثر علمی از بزرگان علی اللهی در تاریج وجود نداشته و نخواهد داشت  !!!

رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم : خود را فربه مسازید مانند خوک هایی که کفار از برای ذبح کردن فربه می سازند .

رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم : ضرر هیچ چیز از برای دل مؤمن زیادتر از بسیار خوردن نیست و پر خوردن باعث دو چیز می شود : یکی قساوت قلب و دیگری هیجان شهوت  .

وچه قساوتی از این بالاتر که انسان آیات نورانی قرآن را ببیند و بشنود اما بهره ای از آن نبرد ؟مگر آیات فراوان نماز و زکات و... در قرآن نیست چرا عمل نمی کنند ؟

و هزاران حدیث دیگر از این دست ...

اصطلاحات مسلک اهل حق :

اهل حق: به کسی اطلاق می شود که مراحل شریعت، طریقت ومعرفت را طی نموده و به مقام حقیقت  برسد ، این طایفه را اهل حق ، علی اللهی ، طایفه و یارنیز گویند .

الهام : آنچه خداوند در دل انسان اندازد .

آب چرخ : در اصطلاح اهل حق آبی است که پس از صرف قربانی به جم آورده می شود و خوردن هر یک از جم نشینان از آن ضروری است که آنرا شربت وحدت شاه نیز می گویند .

آخر : اشاره به دوره حقیقت است که پس ازدوره های شریعت وطریقت قرارمی گیرد .

استاد : به کسی اطلاق می شود که بتواند یاران اهل حق را تربیت و ارشاد نماید ( این کلمه هم اکنون بیشرمورد استفاده مکتبیون – نورعلی الهی – قرار می گیرد. )

اقرار: پیمان ازلی ، رشته بیعت ئالحق به قرار داد ازلی .

الله : اسم ذات واجب الوجود که خادم در هنگام انجام تشریفات جم اسم الله را بر زبان می آورد .

ای والله : این واژه را پیروسید برجم درپاسخ خادم درهنگام ختم دعای قربان و ... می گویند .

ارکان یاری : به معنی رسم و قانون مذهبی یارسان ( اهل حق ) است و روی چهارپایه " پاکی ، راستی ، نیستی و کمک " قرار دارد .

ایوت : در لفظ کردی معنی پرورش و نگهداری و پرستاری است که درنامه سرانجام لقب شاه ابراهیم فرزند محمد گوره سوار یاد شده است .

بصیر و بینا : یعنی هرچه را که سالک بیند با دیده دل بنگرد .

بام : محل تجلیات را گویند چنانچه یکی از القاب بابا یادگار زرده بام است و این لقب را بخاطر تجلیاتش در کالبدهای زیاد به او داده اند چونکه بام محل تجلیات و زردی صفت سلوک است .

بیابس یا بیابست : ظاهرا شکل دگرگون شده ای از بیعت وبست به معنی بیعت و پیمان روز ازل و میثاق ازلی است که در روزگاران پیش از آفرینش با ارواح بندگان بسته شده و در قرن هشتم هجری سلطان اسحاق این بیعت را با بندگان تجدید نموده است .

پیر: به کسی اطلاق می شود که یاران را دستگیری نموده ، توسط دلیل ارشاد و به شاه حقیقت برساند . و به عبارتی دیگر اعلی مقام اهل حق است که شاه و مریدان در جم به وی سرسپرده و آن مقام پیر بنیامین ، جبرئیل و مظاهر اوست .  پیـر کسی اسـت که با اجازه پادشـاه، آن شخص را ارشـاد و بـه شـاه حقیقـت یعنـی کسی که بـه آخرین مرحلـه کمال رسیـده و مقـام اولی الأمـری و مظهراللهی را حائز شـده برسـاند تـا بـا توجهات شـاه به فیض رحمت الهی کامیاب گـردد.

دلیل کیست؟ دلیـل، کسـی اسـت کـه با اجـازه پادشـاه و پیـر، گروندگان به مسلک اهل حـق را هدایت و دستگـیری نموده، سپس به پیـر بسپـارد.

پرده سر: پرده غیب و جهان ناپیدا .

تکبیر: ذکری است که خادم باید آنرا در جم بخواند .

تیغ : کارد یا چاقویی است که با آن حیوان قربانی را ذبح کنند یا جوز را برای سرسپرده با آن بشکنند .

سروش : ندا شنیده از طرف هاتف غیبی .

جم : اجتماع اهل حق را گویند که با مراسم خاص انجام می پذیرد .

جم نشین : که به اشخاصی گفته می شود که درجم یعنی حلقه حقیقت می نشینند و به ذکر و اوراد عبادت می پردازند .

جم خانه : محلی است که یاران اهل حق در آنجا حلقه ذکر می گیرند و نذر و نیاز دعا می دهند اعم از اینکه در خانه کسی و یا هر جای دیگری که شایستگی جم داشته باشد ویا در جایی که مخصوص جم خانه ساخته شده باشد .

جامه : لباس جسمانی و مظهریت را گویند .

چسبیده : به کسی اطلاق می شود که اجدادا اهل حق نبوده و از روی تمایل خود سرسپرده و داخل سلسله حقیقت شود .

چکیده : به اشخاصی گفته می شود که اجدادا اهل حق بوده باشند .

چهارجسد (چهارملک ) : دراصطلاح اهل حق به چهارنفرازهفتن به اسامی پیربنیامین ، داود ، پیرموسی ، و مصطفی داودان چهار جسد یا چهار ملک گویند . البته در لفظ کردی چوار جسد یا چوار ملک تلفظ میگردد.

حق : ذات خداوندگار ( به مخفف خاونکار هم گفته می شود ) را گویند و اهل حق خدا را به این نام خوانند .

حقیقت : طریقه و آئین حق را گویند .

خادم : در اصطلاح یارسان (اهل حق ) فردی معین که در جم وظیفه اعلام آغاز و پایان جم ، توزیع نوراله و نذورات و اجرای اوامر مربوط به جم و سایر تشریفات و انتظامات را برعهده دارد و به هیچ وجه حق نشستن تا پایان جم را ندارد و همه امور را سر پا انجام می دهد .

خلیفه : ازمنصب داران اهل حق که یکی از وظایف او تقسیم بالسویه و عادلانه نذورات است که بعدا خادم آنهار میان جم توزیع می کند .

خدمت : عبارتست از یک من برنج به اضافه ۷۵۰ گرم روغن حیوانی خالص ، یک عدد خروس بی عیب و نقص که بانگ بزند و به حد معمول رسیده باشد با مقداری نان و نمک و سوخت به مقدار کافی که آنرا به آداب مخصوص پخته نموده و در جم حقیقت جهت دعا دادن می برند و پس از آداب دعا بین اهل جم تقسیم می شود .

دیده  دار و جم دار ( چشم دار ) : از الفاظ کردی است یعنی هرچه بیند حق بیند .

ذات : یعنی آن قوه باطنی که هستی و حقیقت هر چیزاست و آن دو قسم است :

الف ) ذات مهمان که به معنی مظهریت است و به کسی اطلاق می شود که غیر از ذات خودش ذات کس دیگری هم براو مهمان شود مانند صاحب خاندان های شاه مهمان و مانند سلطان اسحاق که ذات حضرت علی ( علی ) بر او مهمان شده است .

ب ) ذات بشرکه به معنی جامه و دون است به کسی اطلاق می شود که غیر از ذات اصلی خودش ذلت دیگری نداشته باشد .

سبزکردن : در اصطلاح اهل حق سربریدن حیوان قربانی را بمنظور نذرسبزکردن می گویند.

سر: عالم غیب وجهان علوی را گویند و چیزی که حق آنرا پنهان کرده و مردمان را بدان دسترسی نیست .

سرجم : قسمت اول قربانی که بنام شاه حقیقت کنار گذاشته می شود .

سرسپردن : یعنی سر تسلیم به مسلک اهل حق فرود آوردن و توسط دلیل و پیر با صاحب خاندان بیعت نمودن و با رشته شرط و اقرار به پادشاه حقیقت پیوستن است .

سفر: در اصطلاح یارسان ( اهل حق ) روی آوردن دل به سوی حق تعالی است .

سکه : پول نقره ای است که در مراسم سرسپردن با جوز در جلو دست پیر می گذارند و پیر جوز را در روی آن خورد می کند .

ساج نار : در اصطلاح اهل حق چشمه خورشید را گویند زیرا آن عالم معنوی یا محل خلوت " بیابس ساج ناری " از لحاظ محیط نور و حرارت تشبیه به چشمه خورشید شده است و به عبارت دیگر تعبیر ساج نان پزی است که خاتون دایراک مادر سلطان اسحاق روی آن نان پخته است .

شکرانه : شرایط نیاز را دارد به این معنا هرگاه در موقع جمع شدن چند نفر ذکری پیش آید چیزی که قابل خوردن است به عنوان شکرانه با رعایت تشریفات نیاز انجام می دهند .

شیطان : طبق اظهارات برخی از اهل حق کلمه شیطان نیز همانند مظهر مورد سوء تفاهم قرار گرفته ولی در واقع این کلمه شه تن می باشد که به دلیل کثرت استعمال آنرا شیطان تلفظ نموده اند که به تدریج به شیطان مرسوم شده است . در صورتی که اهل حق شیطان را اشتباه لفظی قلمداد نموده و آنکه اهل حق به آن ایمان دارد شه تن است . زیرا حضرت ادریس پیغمبر ملقب به داود وقتی برای هدایت مردم از طرف حق برگزیده شد بقدری رفتار و کردار و اعمالش خوب بود که پس از خاتمه مأموریت خداوند تبارک و تعالی با همان جامه و تن آدمیت به آسمان رفت واز آن تاریخ ملقب به شه تن شد .

شاه و پادشاه : هردو به سلطان اسحاق گفته می شود و تعیین پیرودلیل مریدان با او بوده است .

شرط : در اصطلاح اهل حق (یارسان ) بیعت و پیمان ازلی است که با ارواح یاران بسته شد و به شرایط مقرره اساس پردیوری و مقرره اساس بیابس مقرشدن و ایمان آوردن را شرط و اقرار گویند .

طایفه سان : ( طایفه علی اللهی ) طایفه سلطان اسحاق یا پیروان مسلک  اهل حق که به آنها یارسان هم گفته می شود .

قربانی : عبارتست از ذبح شدگان حلال گوشت از قبیل گاو ، گوسفند ، خروس ، شتر، نان و نمک به قدر کافی که پس از پخته شدن و آماده شدن در جم به آداب مخصوص صرف نموده و بین جماعت مسلک اهل حق تقسیم می نمایند .

قولطاسی : اهل حقی که نژادا ترک زبان بوده و خود بترکی سخن گوید .

کلام : نوشته ها و بیانات منقول از ( باصطلاح ) بزرگان اهل حق را گویند .

مرشد : به کسی اطلاق می شود که بتواند یاران فرقه اهل حق را تربیت و ارشاد نماید .

مظهر: در خصوص کلمه مظهر بین اهل حق تفاوت است ، چون بعضی بجای اینکه علی  را مظهر خدا بدانند می گویند علی خداست و غافل از اینکه اهل حق علی را مظهر جلوه ذات حق دانسته و ایمان کامل به مقام مظهریت علی (ع ) دارند .

نایب سید : کسی است که در جایی که سید حاضر نباشد نیابتا با اجازه سید دعای نذورات اهل حق را بخواند و او باید از اولاد یکی از دلیل های اهل حق باشد .

نذر : عبارتست از آنچه به عنوان نذر قابل مصرف است بدون اینکه تعهدی روی آن شده باشد به استثنای جنس حیوان و مطبوخه .

نواله : قربانی را پس از پختن استخوان های آنرا جدا نموده و تمام قسمت های آنرا با هم قاطی نموده و قسمت می نمایند که آنرا نواله گویند .

نیستی : یعنی نابود کردن هواهای نفسانی و نابود کردن کبر و غرور در مقابل ذات حق .

یار : اهل حق درموقع انعقاد جم و بیشتر اوقات در وقت صرف نذر از کلمه اول آخریار استفاده می نمایند که به معنای این است که در آغاز و انجام کاری خدا حاضر و ناظر است و در بعضی جاها منظور از اهل حق است مثل خار و یار که یار را پیروان حقیقت و خاررا مخالفین حق گویند .

یری مرد : در اصطلاح اهل حق به سه نفر ازیاران سلطان اسحاق که در ردیف هفتن قراردارند به اسامی بنیامین و داود و پیرموسی یری مرد گویند و هرجا از کلام اهل حق یری مرد دیده شود مقصود از همان سه نفر مورد اشاره می باشد .

یری تن : در اصطلاح اهل حق به سه نفر از یاران سلطان اسحاق که در ردیف هفتن قرار دارند به اسامی مصطفی و شاه ابراهیم و بابایادگار یری تن می گویند . البته یری در لفظ کردی به معنای سه می باشد وهر کجا که در کلام یری تن دیده شود منظورسه نفر فوق الذکرمی باشد .

یارسان ( اهل حق ) : پیروان سلطان اسحاق را گویند .

سید : فردی که از احفاد یکی از بنیانگذاران علی اللهی باشد . 

ملک طاووس : شیطان

اعتقادات مسلک اهل حق در مورد ایام هفته :  

در مسلک اهل حق هر یک از روزها بنام یکی از( باصطلاح ) بزرگان خود تشبیه نموده و به افتخاریکی از آنان نام گذاری نموده اند که در نظمی کردی چنین آورده شده است .

یکشنبه : ویکتن روا ، یکشنبه فردن ویکتن روا ، ذاتش واحدن وعالم روا ، حی قیوما و هرجا گواه ، خلقت کننده کل ماسوا ، درد یارسان مکرودوا ، پادشاه فردن ، اسمش اعظمن پادشاه فردن ، کس نزان سرو نزاد نمردن ، لطف و کرمش شفای کل دردن ، یک سر پرگارش و چرخ آوردن ، جلوه ذات ویش و بشر کردن ، پرخشم تارن ، ( میرسور)

دوشنبه : دوشنبه تندن پرخشم وتارن ، مصطفی حشمت باش کمانداران، فوت فنا کر گروه شک دارن ، و دس  پیرن ، ( مصطفی )

سه شنبه : نیکوو دس پیرن، وزیراعظم پادشای کبیرن، صاحب شرط شون روشن ضمیرن کبود سواران ، ( شهاب الدین شاه )

چهارشنبه : داود کبود سواران ، فریادرس تنگ هانا و هاواران ، دلیل رهبررهنمای یارن ، پیررمزبارین ، (سلطان باویسی )

پنجشنبه :پنجشنبه پنجه پیررمزبارین ، روشنی ارکان دین یارین ، فرشته طیار میزان کارین،مقامش اعلاء ، (حبیب شاه )

جمعه : جمعه سیدن مقامش اعلاء یادگار یار شهرزاده والا، هم بدن بلور هک سیمین کالا، قلم زرینن ،(محمد )

شنبه : پیرموسی قلم زرینن ، دفتر و دسن صاحب نیگینن ، وهرنیک و بد آگاه و مبینن . ( بوالوفا )

در بعضی نسخ اهل حق یکشنبه ها را بنام شاه ابراهیم دانسته و سلطان اسحاق را صاحب روز مخصوصی ندانسته و او را در تمام روزها شریک می دانند .  

به نام خداوند جان و خرد    کزین برتر اندیشه بر نگذرد

جناب آقای اسد گرامی، با عرض سلام و قبولی طاعات و عبادات، حدمتتان عرض می کنم، حضرتعالی که خود را محقق قلمداد نموده و استدلالات خود را بر پایه برخی از مطالب پراکنده از اظهار نظرها و کتاب هایی که برخی از نویسندگان آنها نیز مانند شما پژوهشگری بی اطلاع از متون یاری بوده بدانید که هیچ یار آگاهی بیاض های خود را در اختیار اغیار قرار نمی دهند و در نتیجه آن چه این محققان توانسته اند، جمع آوری نمایند، برداشت های ناقص و نارسا از کسانی بوده است که بی خبر تر از خود نویسنده می باشند و هیچگونه سندیتی ندارند. نمونه بارز آن مراجعه نمایید به اسناد و مأخذ و منابعی که در دست دارید تا بدانید حتا یک بند از دست نوشته ها و کلام های یاری ارائه شده کمتر از یکصد سال قدمت دارد.

بنابراین به صرف این که فرد و یا افرادی مانند بنده مطابق نظر و برداشت های شخصی مباحثی را مطرح نموده و یا به زیور چاپ در آورده اند، نبایستی ناشیانه از آنها پیراهن عثمان ساخته که نشانه پختگی در تحقیق یک محقق دقیق و علاقمند مانند جنابعالی نمی باشد.

ارائه چنین مطالبی به همان اندازه اهمیت، دقت و صحت دارد که در یکی از کامنت های ارئه شده بنده را به عنوان سید اهل حقی می دانید که زعم شما مردم غافل و عوام الناس اهل حق را دیگر فریب ندهم و از دسترنج آنها ارتزاق نکنم: مطالق متن ذیل:

«جناب آقای دکتر فرخ آریا منش ( علی اعلایی ) مطالعه کن که مردم غافل و عوام الناس اهل حق را دیگر فریب ندهید شما و امثال شما ها سید خود ساخته ای هستید و هدف تان دوشیدن این عوام الناس هستید و اگر اینها از دور بر شما ها پراکنده شوند بازار تان کساد و بی رونق خواهد شد . و دیگر نمی توانید آقایی کنید . 

برادر محقق، چنین توهینات و اتهاماتی زیبنده انسانی شریف و محقق مانند جنابعالی آن هم با زبان روزه و در ماه مبارک رمضان نمی باشد و لذا پیشنهاد می کنم که از خداوند طلب معفرت بجویید.

زیرا یکی از مهم ترین ویژگی های اهل حق بودن، حفظ شارب است و کسی که به هر دلیلی نتواند سبیل خود را به طور کامل حفظ نماید، با وجودی که مانند بنده جد اندر جدم اهل حق بوده اند و حتا پدر همسرم نیز جمخانه دار هستند، هرگز چنین افرادی را به جمخانه راه نمی دهند تا چه رسد به استفاده از مال جد گرفتن و به قول جنابعالی (ارتزاق از عوام الناس).

به همین دلیل، بارها یادآوری می کردم که هر آن چه می نگارم، نظریات شخصی و برداشت هایی بوده است که از مرحوم پدرم دریافت و تلمذ نموده ام.

اما چند ماه قبل هنگامی که احساس کردم مطالبی که در این سایت که هدفش روشنگری است، مطرح می شود که بجای مباحثه، به مجادله و تحقیر نزدیک می شود و بعضی از یاران اهل حق در مقابل اهانت های برادران شیعه، موضعگیری نموده و گاه به تهدید یکدیگر مبادرت می نمایند. لذا صلاح دانستم که بنده نیز وارد بحث شده و چند صباحی نظریات شخصی خود را به منظور نزدیک شدن دل ها به یکدیگر بیان دارم و سپس موضع و مباحثه را به سایر بزرگواران و کلام دان های اهل حق سپردم که اگر مایل باشند، به دنباله این مباحث بپردازند و امیدوارم به ناکجا آباد ختم نشود. بنابراین منبعد بنده را مخاطب خود قرار ندهید که با عرض پوزش سعی می کنم، پاسخ نداده و سکوت اختیار نمایم.

عزت زیاد

هو اول و آخر یار

یا علی مدد

جناب آقای فرامز عزیز، با تشکر از ابراز لطف جنابعالی نسبت به بنده، از حضرتعالی و سایر یاران اهل حق که در این سایت اظهار نظر می نمایند، خواهش می کنم که اگر بعضی از برادران شیعه از روی تعصب و یا به هر دلیلی به عاشقان و رهروان حضرت علی، توهین و اهانت می کنند، با عنایت به این که اکثر آنها از دوستداران مولای متقیقان هستند، سعی کنید که همواره از خود خونسردی و سعه صدر نشان داده و با منطق و استدلال پاسخ دهید. زیرا به فرموده حضرت مولانا:

دلایل قوی باید و معنوی     نه رگ های گردن به حجت قوی

هر چند که « همدلی از همزبانی خوشتر است »

یا حق 

هو اول و آخر یار

هیچ انسان عاقل و فهیمی حاضر نیست با فردی مباحثه و یا مبادله نظر نماید که او بتواند براحتی دروغ بگوید و یا تهمت و توهین نماید.

برای مثال :

«جناب آقای دکتر فرخ آریا منش ( علی اعلایی ) مطالعه کن که مردم غافل و عوام الناس اهل حق را دیگر فریب ندهید شما و امثال شما ها سید خود ساخته ای هستید و هدف تان دوشیدن این عوام الناس هستید و اگر اینها از دور بر شما ها پراکنده شوند بازار تان کساد و بی رونق خواهد شد . و دیگر نمی توانید آقایی کنید . 

( با کسی که شما را سید خود خوانده خطاب نموده که مردم عوام الناس را فریب می دهد و از این راه ارتزاق می نماید و یارسان را عوام الناس قابل دوشیدن بداند و معنای صخاک و ضحاک را نداند و یا خود را به نادانایی بزند، مانند کسی می ماند که بیدار است، ولی خود را بخواب زده باشد. و کسی که خوابیده باشد، می شود او را بیدار نمود، اما فردی که خود را بخواب زده باشد،بیدار کردنش غیر ممکن است! و لذا بگذار بماند در حال غفلت و خودپرستی!)

در ضمن کسی که چنان محکم دروغ می گوید که حتا مرغ پخته هم باور نماید، بحث کردن کار پسندیده ای نیست و به قول ایشان فرار را برقرار ترجیح دادن اقدامی خردمندانه و همچو عیسی گریختن کاری هوشمندانه است.. به عنوان مثال هر آن چه خود اصرار دارد، چون دروغ و اتهام زدن را قبیح نمی داند، براحتی به دیگران نسبت می دهند:

تا آنجایی که بنده به یاد دارم و در تمام نوشته هایم بررسی نمودم، بنده  اصرار نداشته و یا حتا نگفته ام که در آیین هل حق (یارسان) سرمگو وجود ندارد. تا آنجایی که می دانم این جناب آقای اسد بود که مطابق متن های ذیل چنین ادعایی را تکرار نموده اند!